悟道

另外偷盗的形式也非常的多，虽然不是说像小偷、像强盗明抢暗偷，但是他是用另外一种方式。譬如说作官的，贪官污吏，他有势力，一般人要请他办事一定要送红包、送礼，不然他..

譬如说我们劝人吃素，你就不要劝他说你现在吃它一斤，要还它十六两，以后你会下地狱。他原本吃一斤等一下变吃两斤给你看，反效果，他一生气反而吃更多给你看。要讲这种话要..

【勿因私仇。使人兄弟不和。】『勿因私仇』，「私仇」就是个人的冤仇、个人的恩怨，就是自己跟别人两个人之间私下的冤仇。两个人私下的冤仇，不要去连累到别人的兄弟不和，..

【故生平善言善行。都是敷衍浮沉。】『敷衍』就是敷衍塞责。他也没认真在做，浮浮沉沉，有的时候有，有时候没有，所以没有一样善事真正去落实，没有一样善事真正的做到好。..

这是说『推多取少』，「推多取少」是与人合伙做生意，你如果推多取少，你想世界上哪个人不愿意跟你合作？你分得多，我分得少，大家都很喜欢跟你合作。如果你要分多一点，别..

这个『名利』也是一种福报，我们一般说求名求利，「名利」是福报。名是立身之具，一个人他有这个名声，是他立身之具；利者衣食之源，这个利就是他衣食的来源。求之甚难，就..

还有另外一个方法就是记功过格，记录，若是依照「指微章」，用黑豆、白豆来修，从起心动念，因为我们的身与口都是受心的指挥。你要做一件好事，这个心动个善念，指挥这个身..

所以死大家都要面对，我们要用什么心态来面对？我们要发愿求往生，不可留恋这个世间，这个世间活一天做一天，一口气在做一天，随时可以放下，这样才符合我们修学净土的宗旨..

三苦，苦苦、坏苦、行苦。苦苦是指我们这个世间苦是真的，快乐是假的，那个苦不会变成乐，叫做苦苦，那个苦是真的。所以小乘四圣谛，苦集灭道，谛就是真实，苦是真的，苦不..

怎么求进步？导师在讲席当中常常提醒我们，譬如劝我们大家诵《无量寿经》，它也有分阶段，第一个阶段先读三千遍，读三千遍就是要读熟，另外一方面就是求消业障，消重的罪业..

此地讲妄语，特别是要得到利益的，譬如说做生意的要谋取一些利益，他要打妄语，这在现前社会非常的多。卖的产品，实在讲不是很好的产品，他说很好，标榜很好的产品，实在没..

如果你是以正当的方式取得财物，你用不正当的方法好像钱赚得很快，用正当的好像慢慢赚，慢慢赚你活得久，保险公司有一句话说，活愈久领愈多。你寿命长，这一生享受没完的，..

【从此一言一动。一念一时。皆如鬼神在旁。不敢欺肆。】这几句话非常重要，这就是他所以能成功，能够转变命运关键所在。有这一念，好！他求佛菩萨加持，虔诚在观音菩萨面前..

第八，『难除怨结，众怨不解』。如果杀生的业不改，那很难消除冤结，冤亲债主很难化解。要化解当然我们就要不杀生，像我们刚才讲的这个事情，不杀生，这条善业你做得愈来愈..

所以也不好忍，一把刀插在心上，讲的时候很容易，境界现前是该发脾气就发脾气。平常你没有做这个功夫，境界一来，真的，我自己也试过好几次，在没有逆境来的时候，我也会讲..

『受辱不怨』，「辱」是侮辱，这要有很深的修养。一般人无端受到侮辱不起怨恨之心，这很困难。但是太上在这里教导我们，受到无端的侮辱、毁谤，不要去怨恨对方，不怨，不要..

『行时时之方便』，我们要增广福田，要凭心地，看我们心里想什么念头；如果是善心，就会「行时时之方便」，方便就是给人方便，使人方便。『作种种之阴功』，「阴功」就是我..

前面所讲的叫做自行，自己修，自己的修持，这几句叫化他，教化别人。自行里面，心的念头转变，行为就转变。化他他有五个重点，『敦伦』，「伦」是伦理，伦理道德，敦睦伦常..

『若有力量能行的善事，不图报，不务名』，这是说我们身外做的好事，我们如果有力量能够做的善事，我们做好事别要求人报答我们，希望对方对我们报答、报恩。「不务名」，我..

最如法的是怎么样做？你去市场走走看看，不定时、不定点，不定时间，不定地点，都是临时有钱去买，看看能活就买去放生，这是最如法。不然你鼓励别人去抓，你不放生，他还抓..

『月晦之日，灶神亦然』，「月晦」就是每个月，这都是依农历，每个月最后一天。「灶神亦然」，「灶」就是古时烧灶，现在拱北殿还有灶，烧柴的。现在市内大概都没有灶了，都..

这一条非常重要，『常』就是不间断，自己有财物，心里常常想布施去帮助别人，帮助需要的人。在中国历史上，春秋时代范蠡他是一个典型，在过去供财神都是以范蠡做一个榜样。..

今年正月间，一位老朋友萧先生来看我，临走时问了一句话：“释迦牟尼佛十九岁出家，最后抬头睹明星而悟道，他悟的是什么？”这个问题如果是别人问，倒没有什么重要；但萧先..

修行路上的歧途，大致而言有十种是我们很容易误会的，主要是把定力和智慧这两者混为一谈，这定、慧为什么会分不清楚呢？因为在我们一般人的心中，修行所要追求的是一种内心..