身口意

【经典原文】若常信奉清净僧，则得信心不退转。若得信心不退转，彼人信力无能动。——《华严经》【经文解释】“若常信奉清净僧“：清净僧，就是没有妄想的僧；没有欲心的僧..

一九九四年八月秋高气爽，某天早晨天空万里无云，世居贵州省赤水市郊区的王明忠老汉起得很早，他准备吃了早点去趟远门，把暑假期间贵阳二女儿寄托在自家五岁的小外孙亮亮送..

念佛一法，切切不可看轻，乃是最简单、最圆妙之无上法门。可谓大陀罗尼（译大总持）门，能总一切法，能持无量义。释迦说法四十九年，不出经律论三藏。三藏所诠，即是戒定慧..

走入佛门修学佛法的佛弟子都知道一句比较了解的话“勤修戒定慧、平息贪嗔痴、清净身口意”咱们修学佛法便是通过戒定慧来平息内心的贪嗔痴，清净身口意的恶行、恶口、厌恶，..

念佛就是专念阿弥陀佛的功德，这个念功德包含身、口、意三者。比如天亲菩萨把阿弥陀佛的身业功德，就有一个偈子：相好光一寻，色像超群生。就是阿弥陀佛的相好光明，这个一..

从积极地行善来看，我们要修五戒十善，六度万行，自利利他。这也要从真实心里面出来，不是作秀的，而且做这些善是为了了生脱死的，利益众生的，续佛慧命的，不是要去搞宣传..

《西方确指》身口意业系弥陀；宜问脱轮回之法菩萨示陈大心曰：“尔道念增矣，世念亦不减。凡世间一切人我相、名利相、瞋喜相等，不但在身上行出来，始为牵连尘网。但心上略..

《阿含解脱道次第》第二十二章三妙行—身口意柔问答三四六、什么是三妙行？答：三是指身、口、意的三个方面。妙是美妙之意，是身、口、意的展现没有冲动、盲动，而是舒缓、..

白居易向惟宽禅师请法的故事，身口意要怎么各自修行？

毛主席谈佛教善护身口意因果教育净空老法师开示A

“然人之过恶深重者，亦有效验,或心神昏塞，转头即忘,或无事而常烦恼,或见君子而赧然消沮,或闻正论而不乐,或施惠而人反怨,或夜梦颠倒，甚则妄言失志,皆作孽之相也。苟一类..

过去，佛教造法宝，都要选非常稀有的金属，并饰以七种珍宝，这样造出来的铃不仅声音清透，还具大加持力。同样，人想要清净自己的身口意，也需要好材料、好德行，以好德行成..

问：将身口意供养上师三宝有何意义?又如何供养呢?索达吉堪布：无始劫来，我们陷于轮回之中不能出离，就是因为强烈执持于“我”，现在誓将身语意三门恭敬奉献三宝，能有力地..

----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》第三讲二持戒(方便轻遮戒)不妄语乃五戒之一，提醒大家说话不要太随便，自己要负责任，话到口边要留半步，先想一想，对己对人是否有利益..

回光返照，就是观照自己，找自己的缺点，《楞伽经》云：妄想无始虚伪，不离自心。无始生死以来，我们一切善恶行动，都离不开自己的心。自身的一切过失远离之，即能断灭烦恼..

『恩雠报复念』，恩恩怨怨没办法放下，别人如果曾经对不起我们，时时刻刻想著要报复，心里都是这些念头。这就是说明意恶『憧憧於胸』，这是形容你心胸之中都是这些恶念。小..

我们要学会观察自己的内心，要知道在兴风作浪的主意识之下，还有一个染污识，但它也不是我们的灵魂。灵魂这个词，最早源于中国道家，佛法里没有“灵魂”的说法，但为了便于..

驯象师闻法当即证得法眼通一天，佛陀在舍卫国的祇园精舍，为四众弟子、天龙鬼神及国王、大臣、百姓等宣说佛法。这时，一位名叫呵提昙的长者来到精舍，至诚顶礼佛陀后，长跪..

我们的修行是否有所成就？那就要看我们的所作所为。或者说，要看我们是如何折腾的了。我们的所作所为表现在我们的身、口、意三业上，我们是不是能够所行皆是十善？我们是不..

1现在人想的是什么？这讲念力，现在人起心动念是贪嗔痴慢疑，这是现代的人心，在佛法里面讲五毒。现在人的情绪是怨恨恼怒烦，所造的业是杀盗淫妄酒，这样的因怎么能感好的..

问：念咒、念祈请文的时候，如果身口意达不到一致，祈请不到诸佛菩萨怎么办？达真堪布答：虽然你发心没有完全到位，但是你同时也发了一些善心，也生起了一定的信心，这也是..

我们为什么要学习佛法呢？因为佛法讲的才是最究竟、最圆满的。佛法像镜子，我们只有拿来照自己，才能照出自己真实的缺点和错误。你认为的不好，不一定是不好；你认为的好，..

问：身口意供养上师，怎么才能样做到圆满？达真堪布答：身口意供养佛也好，供养上师也好，主要是放下自我的一种方法，也是对治傲慢心的一种方法。一个具德的上师，他唯一的..

我们在修行的过程中，要守住自己的身口意三门，只看自己，不看别人。别人怎么看自己也不要在乎。别人赞叹你时，不要高兴得不得了；别人诽谤你时，也不要伤心得不得了。赞叹..

什么是恶语？无论所说的是何种话，无论是好听的还是难听的，只要让对方生起烦恼，让对方反感了，就是恶语。所以说话要把握分寸。虽然你说的话没有不悦耳的，但让对方起烦恼..