皈依佛两足尊--慧光和上开示--佛，佛是生命真理的觉悟者。佛不是神，学佛者要了解这个道理。学佛不是把佛当神拜，把佛当成神来信仰。这是错解佛法。神也不是解脱的圣者。拜..

水滴虽微，渐盈大器--慧光和上开示--这个修道的道路太长远了。因为我们的习气烦恼也不是一天两天的---你看我们活在这个世间多久？不要说过去世了，光是这一世，几十年都有..

亲近善知识长养诸善根---慧光和上开示---在实践善法、佛法的时候，我们会遇到种种的障难、困难，发心能不能持久呢？第一个问：「我们的信心巩不巩固？」第二个问：「我们的..

生死苦海、三宝为舟---慧光和上开示---皈依三宝是学佛入门的根本。所谓「皈依」，就是「皈」向「依」靠的意思。在茫茫无际的生死大海中，众生不断地因所串习的烦恼及业力的..

接受、欣赏无常--慧光和上开示--问：某同事外派到高雄，离开旧的环境，可能面对新环境与转变有一些不安。慧光和上：陌生、不知，不一定是新的，让我们内心里面有一点不踏实..

皈依僧众中尊--慧光和上开示--皈依「僧」。「僧」，是僧团。「僧」不是一个人，一个人不称为「僧」，一个团体称为「僧」。皈依「僧」，这个团体是和合众---和合的群体、和..

戒为善本，能生慧行---慧光和上开示---戒是生善灭恶的根本，也是超凡入圣的种子。《十轮经》云：「譬如因大地，一切万物百卉药谷皆得生长。如是善学四根本戒，一切善法皆因..

以戒为师---慧光和上开示---佛在世说法四十五年，临入涅槃时，曾对悲伤的弟子们做了最后的教诫说：「汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明、贫人得宝，当知..

在百法而无得--慧光和上开示--修道这一条道路，长远，不是一天、两天的。有人以为，我今天学佛了，明天就成佛。这两天，接待了几个也算是大人物了。都是「开悟」的人，自称..

吾心即是道场---慧光和上开示---我们现在讲「道场」这两个字，是不是都指现在这里这个空间呢？一般来讲，我们现在讲道场就是指修道的地方，修道的场所就是道场，那么就是这..

万物无常，会归磨灭---慧光和上开示---每一个人要觉悟一件事：这世间是无常的。我们的这个身形、身体啊，也不能够久住在这个世界，虽然很年轻、很年少、很健壮，但是依然会..

疑为恶之源，信为道之本---慧光和上开示-----「今日道场，同业大众；不信之罪，众罪之上。能令行人常不见佛。」(《梁皇宝忏》)一切的罪都来自不信：不信生命的真理实相，放..

计有所得、轮回无休---慧光和上开示---「计有所得」是指如果人心里面常常想着「我做什么就是因为我想得到什么」。「计」是计量、衡量、思惟；「有所得」就是有真实可得。这..

观果察因---慧光和上开示---有一次，一个居士问我，她说：师父，有一次经过海鲜店，那个海鲜店是「活鱼即吃」，现捞的鱼，捞起来然后煮好几道菜。她说当她看到那个海鲜、那..

大慈大悲，常无懈倦---慧光和上开示---「诸佛菩萨，有无限齐大悲，度脱世间；有无限齐大慈，安慰世间。念一切众生犹如一子。大慈大悲，常无懈倦。恒作善事，利益一切。」(..

皈依法离欲尊--慧光和上开示--皈依「法」，「法」，就是真理。(以前)有(一个)禅师，学生来问---「经典里面说些什么？经典里面写什么？」禅师说：「一二三四五」。学生不懂-..

修善与解脱(一)---慧光和上开示---我们要身体力行善法、修善法。我们现在想要改变这件事、超越这件事，就要身体力行去修善法。只要是对众生有利、能给人快乐、给人方便的，..

都摄六根，净念相继--慧光和上开示--《楞严经》里面有一段话：「不假方便，自得心开……都摄六根，净念相继。」「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好..

善用其心、直了成佛--慧光和上开示--学佛，就是将我们内心的宝藏再开发出来。我们的心是带着你来的，我们今天来到这个世界不是没有因缘的。出生做人，在我们的家庭里面有特..

别别解脱以戒庄严--慧光和上开示--「不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒」...这五条戒，这叫「别别解脱」。个别、个别解脱---你持一条戒就是一条戒的功德，持两条戒就..

慈以功德难有、悲以能成大业--慧光法师--这「慈」，慈爱的心，要培养一颗慈悲柔软的心、关怀友善众生的心---这件事情不容易！要修这个功德，就是做这些事让我的心跟「慈」..

四大本来空神识依何存--慧光和上开示--佛教基本上是不讲「神识」。为什么不讲「神识」？因为佛法的教育里面，(认为)没有真实体性的「神识」这种东西不存在。比如说人。这人..

以戒庄严之五戒问答篇(一)--慧光和上开示--问：不杀生戒主要的内容是什么？答：以五戒来说，主要是讲不杀人。在座的人，没有一个人做不到，做不到就麻烦了。不杀人，这个是..

止行诫劝，总摄善法--慧光和上开示--佛刚开始讲经说法、度众的时候，并没有规范所谓戒律，并没有设立戒律，是后来慢慢才出现的。佛只讲一句话、一个原则---「诸恶莫作，众..

戒以戒身，定以定心--慧光法师--戒是善法的培养。随着善法的培养，慢慢心就安定了。逐渐，粗重的烦恼没有了。「粗重的烦恼」---譬如，嘴上，讲一些尖酸刻薄、骂人的话，破..

钝根着事而迷--慧光法师--佛早就知道我们这个未来世的众生，根性很钝。什么叫根性很钝？钝根跟利根怎么分？钝根就是当他面对自己的烦恼的时候，他无力，没有力量转。有些人..

佛法住世为众生作眼--慧光和上开示--佛有正法、像法、末法三个时期，一般佛法住世就分这三个时期。正法就是佛在世的时候，正法时期。像法就是相似佛法。好像佛在世那个样子..

人道乃成佛枢纽--慧光和上开示--人道是个关键。因为人道苦乐参半，有苦有乐，所以不时在抉择---我是修善，还是修什么？所以要抉择。人道是最接近成佛的因缘，可以因行善而..

戒就是服药禁忌--慧光法师--修心---就是戒、定、慧。心，实在太抽象了，所以透过具体的行为改变自己的心。因为具体行为里就有心---你说什么话、做什么事，都有心在里面。所..

一切处但见五蕴人我相终不可得--慧光法师--佛说世界是什么呢？世界就是五蕴---「色、受、想、行、识」，主要是讲这个，五蕴呈现。我们看到的世界，就是心所现，心识所现；..