慧光法师:一切处但见五蕴 人我相终不可得


一切处但见五蕴 人我相终不可得--慧光法师--佛说世界是什么呢?世界就是五蕴---「色、受、想、行、识」,主要是讲这个,五蕴呈现。我们看到的世界,就是心所现,心识所现;我们眼前的这个世界,我们以为是有个客观外在---在五蕴以外有的世界,佛说:不是这样子的。当一个人出生在这个世间的时候,他带着他的业来到这个世界。他现起的身、心跟这个世界,跟这个空间,一切。那这个人走了、死了,他的这个身、心败坏,一切他所面对的所谓的一切境界,通通都败坏。有人说---「没有啊,我们都还在这里啊,我们都还没有败坏啊,他不是走了吗?那个人已经走了吗?我们还在这里。」 为什么会这样子呢?因为每一个众生他都呈现他自己的这个世界。对不对? 但是我们大家合起来有一个共同的这个空间,跟居住的世界。 就好像什么?好像那光啊,灯光如果代表一个人的心的话,一盏灯、两盏灯、三盏灯……它会重迭,光与光之间会重迭。对不对?重迭就是我们共同看到的世界。 一盏灯移除了,是不是光就灭了?这里有好多灯啊,一盏灯移除了,是不是光就灭了?没有,还在。 但是是不是那盏灯的光就消失了?那盏灯的光已经消失了。但其他的灯光还在。 这个世界还是存在的。如果这个世界每一个众生都离开了,全部的众生都离开了,这个世界就整个败坏了、就灭了,因为这里没有人了。 这个世界能形成是共业所成。这个世界要败坏的时候,就是众生的共业,就是众生都离开了,这个世界不能够再独立的存在,它就消失了。 -------------------------------------------------------------------------------------◎摘自2011-04-02 慧光法师 《2011年菩萨寺清明孝亲报恩超荐法会开示

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

楞严经原文及译文大佛顶首楞严经卷一如是我闻。一时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能於国土。成就威仪。从..

《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)净口业真言唵。修利修利。摩诃修..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

三论宗在印度的弘传理净三论宗起源于印度,以龙树菩萨为代表,主要思想理论以龙树有《中论》为依据,一般来说三论宗在印度的弘传大约可分为四个时期:1、原始时期:以佛陀..

《观世音菩萨普门品》白话注解当佛刚讲完妙法莲华经妙音菩萨品的时候,无尽意菩萨,就从他的座位站起来,偏露右肩,合起两掌,面向佛说:请问世尊!观世音菩萨,是以什么因..

原文法会圣众第一如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。一切大圣,神通已达。其名曰:尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

1我们念佛、诵经、放生、供斋或做任何善事,都需要做回向,回向对于我们佛弟子来说,是完整修法或善事的必要组成部分,修完法或做完善事后不回向,功德白白流失,实在是可..

在色达境内一个叫霍西的地方,于1969年(十六绕迥火鸡年)9月22日(佛陀天降日),格花堪布诞生在一个父母亲家族都辈出大成就者的家中。小时候父母带他到色达洛若寺住持罗珠..

关于慧光法师

慧光法师网为您提供最新的慧光法师信息,让您快速了解慧光法师的相关内容,感谢您分享转发慧光法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单