一般我们爱一个人，我们不敢看，我们觉得不好意思，不可以这么残忍，我们是这种想法。你讨老婆，你整天想你老婆拉大便臭的样子，你不会，你不会这样子想，不想想，你不愿意..

首先，应听闻僧宝所说之正法（而不是网络上论坛、博客之类的道听途说，或白衣上座的师心说法）。慎思明辨所闻之法义，实际亲近三宝（非只书信或网络上的问答之类）。结交具..

二十一世纪汉传佛教新契机法藏法师访谈记录主题：二十一世纪汉传佛教新契机地点：南普陀佛学院日期：87.11.12整理：释妙嘉宗派佛教的时代意义?需先遵古而后契应?壹、汉传佛..

面对恶缘时，作一切众生皆我慈母想有人来损恼时，作如是思惟：他之所以来损恼我，都是由于无始以来做我慈母时，为了替我成办利益，全无顾虑到自己的罪苦和恶名，以致遭到生..

关于居士对出家师父的称谓所谓佛法于恭敬中求，身为一个在家居士，乃至出家人，对于出家师父的称呼方式，皆有佛门中的规矩。因此身为佛弟子，都应该知晓对出家师父适当而得..

居士护持三宝的真义所谓护持三宝，简而言之，就是「协助三宝常住在世间，广弘于世间」的意思。如何才能如法、如律地达到这个目的呢？概括地说，也就是其护持，一切皆应以「..

什么是菩提心？云何发菩提心？就世俗谛说，「菩提心」就是发起〝上求佛道，下化众生〞的因心与愿心，他以〝大悲心〞为根本，以智能为支柱，出之以自利利他的方便。因此，要..

寻找内在的自性清净心在我们的生命当中，亲情、物质、生活、名利、欲望、爱情等的追求，似乎是无法完全避免的。而一切的欲望，都是一种往外的追求！欲望对世俗人来讲，如果..

烦恼与苦的微细相貌烦恼很微细，并且展现的相貌非常之多样化，不是只有佛教所说八个苦的事情(八苦)：『生老病死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛』，才叫苦或者烦恼，也..

念佛乃无上妙法门念佛的修持方法能让我们，在最短的时间(念念佛号之间的时间)与距离中(口、耳之间的距离)，念念藉由忆念弥陀四十八大愿利益众生之功德，使令反熏、显发自己..

因为爱，所以求生净土过去的我，以自私来爱你，因此无始以来的生命，一再地重复着「爱」与「离开」。自私的完成爱，然后再难堪的彼此离开。今后，不是不爱你，正因为太爱你..

佛法与世间道德的异同佛法以「诸恶莫作、众善奉行」为基础，固然也有「类似」道德的意涵。然而人类的所谓道德，往往以人类自身的风俗文化、生活习惯、气候物产、乃至政治目..

情爱为苦情爱无主，如刃上蜜；幻化生灭，其乐甚寡。我执为因，私欲为缘；宿业所追，相对成迷。吾爱汝色，汝爱吾情；情投意合，日夜相牵；假名为爱，刻骨铭心。日久淡然，情..

念佛三昧《念佛三昧》：念佛念到很专精、入定的状态，在定中体解佛的慈悲、大愿，领受佛的接引本愿而毫无怀疑，能体证这个就叫念佛三昧。〈相似一心〉：心中专注。一柱香如..

三昧略释所谓「三昧」，是梵语的Samadhi音译，又译作「三摩地」、「三摩提」等，意译为定、等持、调直定或正心行处……等。乃指心识离开惛沉与掉举(等)，而能不散乱、专注..

临终该如何破除障碍求生净土1、能觉悟临终颠倒之可怕，当于平日真心切愿，老实念佛，诸恶莫作，众善奉行。平时应多听闻、阅读能增长信心与愿心之净土教理，及往生的事迹。..

佛七大回向西方文今天是台湾楠西万佛寺弥陀佛七的圆满日，同时也是阿弥陀佛圣诞日，自古这段「佛七大回向西方文」的观文就大有感应，常有古德在至诚恳切的唱颂中，亲见西方..

僧宝－和合共住的僧伽集团皈依的第三个对象叫「僧」，僧是和合众，也就是出家人的集团，不是指单独一个出家师父而已。单独一个出家师父当然也叫「僧」，但「僧宝」更指的是..

学佛，要有强大的「愿心入体」「皈依」就是依着三宝之法，要做一个觉醒的人。问题是学佛的过程，会有自己的习气、业力、因缘，以及自己做不来的种种障碍、迷惑、智能不足、..

人一直活在恐惧当中人一直活在恐惧当中，你看一个男人在家里乃至管不了一个太太，可是佛只是坐在那里，他说如是如是、众生当如何如何，众生就听话了。那是因为佛陀的觉性已..

随喜我们所需要的，是认同他人的心量及避免自我膨胀的雅量。其实，肯定他人并不等于否定自己，众生是多元的，因此佛法的表现也是多样性的。终极的目标固然都是自他的解脱，..

自杀的因果一般人往往以为，自杀可以一了百了。其实自杀，只是将一切痛苦打包，带在自己的内心，一点都没有解决。不但没解决,因为已经打包了，解决的力道不存在了，一切的..

觉知「感觉」背后的修行意义我们常用「感觉」面对事情；而缺乏用「智慧」看待事情。身而为人，面对不愉快与不顺遂时，会有某种「感觉」反应是正常的事。但重要的是，要客观..

菩萨道的布施修行义不要以为今天捐了钱、做了布施、供养的功德，以为这就是行菩萨道，而自个儿在那里自满、自高了。做「菩萨」可没那么简单，不是拿钱出来投进功德箱，就是..

出家的目的:了生脱死【了生】:活着的时候，必须很清楚、明白、洒脱、自在。如果一时尚不能绝对的洒脱、自在，也要趋向洒脱、趋向自在。活着的时候，必须吃得下、睡得着；跟..

圣凡身心差别圣人，身不与心合，身虽痛而心不动。凡夫，身心妄合、相执，故身动心随动，相牵入轮回。修行人，于身动中，藉境炼心，正念一合相缘起非我。虽有身痛来去，心则..

人情练达即佛法我们有时候大言不惭地说：不可失去人情，其实真正的，是怕「失去自己」！因为怕失去自己(自己的名、利、地位……等等)而施为的人情，这是与解脱相违的，说与..

走一条看似艰辛,却是最美好的道路坚持理想，为理想而奋斗，(修正个人的行为、利益他人、造福人群、成为众生的依怙…等等)，本来就是条孤独、难行、漫长的道路，又也许是条..

在家菩萨戒会上堂法语居士教育，2012年12年05讲于印尼圓缘寺一在家尘劳滚滚流，犹如狂马奔不休，但依毗尼净三业，莫舍真如向外求。无上菩提戒为基，归敬三宝离恶习，虽处红..

持名念佛与实相念佛之统一提要一、前言二、弥陀净土教的缘起与修行目标(一)净土法门之缘起(二)净土法门之修行目标三、持名念佛的理论与实践(一)持名念佛的建立(二)持名念佛..