若不观心内证,法、律、禅师等,各有十种过患。如《像法决疑经》云:三师(法、律、禅师)破坏佛法,略各有十过。法师十过者:一、但外求文解,而不内观修心。释论云:有论..

《金刚三昧经》云:大力菩萨言:何谓存三守一,入如来禅?佛言:存三者,存三解脱。守一者,守一心。如入如来禅者,理观心如,入如是地,即入实际。《华严经》颂云:佛子住..

学道之门别无奇特,只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念,断绝妄缘,对世间一切爱欲境界,心如木石相似。直饶未明道眼,自然成就净身。若逢真正导师,切须勤..

问。六趣升沉皆唯是识。初生善恶之趣。其相如何。答。随福所资。果报不等。胜福资识则境大。劣福资识则相微。显识经云。大药复白佛言。世尊。众生舍身。云何生诸天中。乃至..

问:般若无相,不受一尘,云何广辩四缘及诸因果?答:夫佛道正法,皆从缘生。故云心法四缘生,色法二缘起。若执不从缘生者,皆非正法,悉属外道自然邪见。且心之一法,若无..

问:世间染法,有贪瞋痴为所治;出世净法,有戒定慧为能治。则真俗互显,能所对治,行相分明,理事具足。云何但说一心之旨,能祛万法乎?答:古德云:至道本乎其心,心法本..

《持世经》云:菩萨观心,心中无心相。是心从本以来,不生不起,性常清净。客尘烦恼染,故有分别。心不知心,亦不见心。何以故?是心空,性自空,故根本无所有。是心无有一..

问:若即心是佛者,则一切含生,皆有此心,尽得成佛。教中云何不见授劫国名号之记? 答:劫国名号,乃是出世化门之中现前别记,欲知真记者。《净名经》云:一切众生亦如也..

成差。天见是宝严地,人见是水,饿鬼见是火,鱼见是窟宅。故知前尘无定相,转变由人如云:“境随业识转,是故说唯心。 《识论》云:“身不定如鬼者,或见猛火,..

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南无阿弥陀佛

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