问：学净土可以读其他经典吗？譬如儒家经典、道家经典，还有《楞严经》等佛教经典，有人说这样是杂修，对吗？随缘放生很殊胜，参加了居士组织的每日放生，请开示这样做的意..

问：戒律中常见对歌舞的限制，如八关斋戒中，不歌舞倡伎，不故往观听等。但佛经中常见对伎乐音声舞蹈供养的描述，佛教石窟壁画中也常见乐舞形像，如敦煌壁画中的飞天等。请..

设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。我成佛时，我国中的菩萨悉皆能得金刚那罗延的身体。若此愿不能兑现，就不取正觉。法藏菩萨在考察他方世界时发现，众生..

设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。我成佛时，国中菩萨（三贤十地等觉），乃至功德浅少的菩萨（未得法忍的信位菩萨）..

设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辩其名数者，不取正觉。我成佛时，我所住持的佛国，无论是正..

序文七、护持多障行人不遭堕落者，末世修行，多诸障难，一亏正见，即陷群邪，彼佛愿力威神加被行人，大光明中，不遭魔事，能为护念，直至道场。故知泽图辟怪，宝镜遁妖，正..

问：请问犯五戒中邪淫戒的在家居士信愿持名能往生吗？大安法师答：这个烦恼很重吧！很多受了五戒，就是这条戒犯的人可能占的比例最高。首先从戒律的原则、因果来看，这个五..

问：弟子有一个问题纠结很久，万法都有因果，佛性为什么没有因果？本自清净的佛性怎么产生染污的法？大安法师答：这是一个很终极的问题。这个万法，谈万法就包括色法、心法..

设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。我成佛时，国中菩萨承佛威神，遍至他方诸佛前，显现种种瑞相。诸所求欲供养具，诸如香..

设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。我成佛时，国中所有菩萨悉能演说一切智。若此愿不兑现，不取正觉。阿弥陀佛因地考察他方佛国，或菩萨圣众，虽能以神通遍..

设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。我成佛时，国中菩萨，仰承佛的威神力加持，供养他方无量诸佛，在一食之..

问：请问师父，何为我执？大安法师答：这个我执是与生俱来的，有时候叫俱生我执。通常讲的八识，包括眼、耳、鼻、舌、身等前五识，第六意识，第七末那识，第八阿赖耶识。在..

问：我们以真实的信心念这句名号，就往生到一个好地方。这在佛教就是出六道轮回的西方极乐世界，在其他有些宗教就是六道轮回的天道。可是这一信心和这一名号对愚夫愚妇来说..

疏文：增结者，《净名经》云，有二比丘犯根本戒，发露求忏，优波离为依律定罪，疑心不释，净名言：汝毋以常法扰乱其心，重增此二比丘罪。永嘉拟之萤光，谓不能开其迷暗，而..

问：省庵大师在《西方发愿文注》中说：念佛而不发大菩提心，不与弥陀本愿相应，终不往生。请问这句话的意思是说：发大菩提心是往生的必要条件吗？大安法师答：不仅是省庵大..

设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。我成佛时，十方世界诸众生闻信我阿弥陀佛的名号，专心系念我国，修习诸善万..

设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化。为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙..

设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。我成佛时，往生到我刹土的天人悉皆圆满成就三十二大人相。如果此愿不兑现，我就不成佛。阿弥陀佛因地考察他方世界..

疏文：正定聚者，拣异邪定、不定，以凡夫邪外已定，初心进退未定，今生安养，无论高下，皆不退转故。聚者，会也，即文中诸上善人之会，今谓入此聚中，见佛闻法故。六心堕落..

问：弟子承认不净观的确有不可思议的力量，能在当下立马消灭弟子的淫念，但是弟子发现此法并不能消灭弟子的贪爱心，也就是世间人所说的好感或者欢喜，所以弟子祈请师父为我..

问：有些未闻佛法的人临终念几句阿弥陀佛也能成功解脱，是否太过于简单？大安法师答：这都是凡夫的知见。要知道，这个简单的方法是来自于阿弥陀佛的大慈大悲。是由于阿弥陀..

问：怎样念佛才能都摄六根，净念相继不假方便，自得心开？大安法师答：这几句经文是出自《大势至菩萨念佛圆通章》。都摄六根就是把眼耳鼻舌身意都摄住，摄在一精明，然后这..

序文六、尽摄利钝诸根悉皆度脱者，诸余法门，高之则下机绝分，卑之则不被上根，是以华藏如盲，萤光增结，唯此一法，上下兼收，可谓万病愈于阿伽，千器成于巨冶，岂不慈门广..

意谓：我成佛时，十方众生发起成佛度众生的菩提心，修行六度万行诸功德，将此功德至心回向愿欲往生我国，其人临命终时，我与西方圣众前来，围绕现在此念佛人面前，接引其往..

意谓：我成佛时，十方众生听闻我名号功德已，生起至诚真实心、至极信乐心，愿意生到我的国土，如是乃至十声念佛，都能往生到我刹。若信愿称名乃至十声，不能往生，我不取正..

问：如何应对大的逆境？尤其是时间较长的逆境。大安法师答：一切法由心想生。境缘无好丑，好丑全在心。你不要去追求外境怎么怎么样，外境是业风所吹，你也把控不了。问题是..

问曰：心若他缘，摄之令还，可知念之多少。但知多少，复非无间。若凝心注想，复依何可得记念之多少？答曰：经言十念者，明业事成办耳，不必须知头数也。如言蟪蛄不识春秋，..

真正的修行，其实修行，实际上讲，修，就是要把我们的烦恼修下来，我们的执着修下来。洗除心垢，显明清白呀，《无量寿经》两句话，就是我们本具佛性，就从如来藏性、妙真如..

问：经常产生恶念怎么办？大安法师答：当你有恶念的时候，这就像一个扎针的人中医师就在你痛点下针。观心无常，我们的心念是无常的，你是把控不了的，一下子恶念，一下子善..

《智论》云，具缚凡夫，有大悲心，欲生恶世救苦众生，无有是处。何以故？烦恼强故，未得忍力，心随境转，声色所缚，自堕三途，焉能救彼？假令得生人中，圣道难得，以施戒福..