大安法师：如何从佛法的角度理解乐舞问题
问：戒律中常见对歌舞的限制，如八关斋戒中，不歌舞倡伎，不故往观听等。但佛经中常见对伎乐音声舞蹈供养的描述，佛教石窟壁画中也常见乐舞形像，如敦煌壁画中的飞天等。请问，该如何从佛法的角度理解乐舞问题？
大安法师答：所以为什么要分藏通别圆，这八关斋戒还属于声闻戒的戒律。声闻戒是对治烦恼厚重的众生来施设，以在家居士来修出世间的佛法，提供这么个因缘。所以就有这一天得要八关斋戒，斋戒就是要清净，把它关住。不仅是欲望关住，实际上六根都要关住。过午不食是事相上的，从饮食上，因为众生都是饮食男女是相互增上的，所以先把饮食卡住，不吃饮食，整个下午、傍晚，整个晚上就相对比较清净，欲望心也会降低很多。
同时，六根接触外面，这个外面的六尘就是食，眼睛以色为食，耳朵以音声为食，所以也要截断。这些歌舞倡伎，眼睛看到了，耳根听到了，就不清净了。从这个意义上来说，这一天得要戒除，因为是六斋日。这一天面对着天人来巡视的，以及各种恶魔邪鬼要捣乱的时候，一心要办道。所以不能唱歌，不能跳舞，不能对文艺演出故意去观听。一定要守住，就有功德。
紧接着说，伎乐、音声、舞蹈供养，这是大乘佛法的内容。对于佛菩萨的供养，除了饮食、衣服、珍宝、香华之外，用音声舞蹈也是很好的供养。但一般是让居士来做，俗间人来做，比丘不做这个事，这是比丘戒律里面有的。我们看到的敦煌，无论壁画，还是很多的常见乐舞的场面，那都是对佛的供养。西方净土变，可能正中间有西方三圣，那些奏乐的菩萨，有各种乐器，还有跳舞的，甚至非常的柔美，反弹琵琶，都是对佛的供养，歌咏赞叹佛的功德。乃至于飞天，也以种种花、种种香、种种衣、种种珍宝来作供养，都是有福德的。
所以从这个意义上来说，大乘佛法是不反对，甚至从某种意义来说，是要赞叹伎乐、音声、舞蹈供养佛的这个行为。
