大安法师

问：若在学佛之前因不相信有这么一个容易法门，而说了诽谤佛的话，现在信了，也发愿往生西方极乐世界，请问怎样忏悔学佛之前的罪孽呢？大安法师答：学佛之前，如果说了诽..

问：有些助念团在助念结束后，见亡者的身体没有软柔，就乘给亡者更衣时，用力将其关节掰软，换完衣服后，家属看到亡者全身柔软了，就以为往生了，有些家属也会因此而皈依..

佛要我们修道人“著惭愧衣，服惭愧药。惭和愧，确实我们要生起这个心。无量劫以来，我们由于贪欲才投到这个欲界。尤其这个五浊恶世，你看现在的报刊、杂志、网络。为..

问：法师，经常做很多梦，是不是因为日常生活中妄念太多了？大安法师答：常做种种杂七杂八的梦，确实是说明你的心很散乱。这里面有日常生活的烙印；或者是因为追求的目..

问：什么叫不退转于阿耨多罗三藐三菩提？大安法师答：阿耨多罗三藐三菩提是无上正等正觉——大乘的佛果。怎么才能不退转？还真得要念佛号，当我们信愿持名的时..

隋天台智者大师临命终时预知时至，梵僧预告他化缘已毕，他就召集门人弟子来唱两部经，一部是《法华经》、一部是《无量寿经》。唱完之后，他都有个偈子来提纲挈领地来概述..

南无阿弥陀佛，今天是新春的初一了，在这里首先向大家表示新春的问候，希望大家吉祥如意，道业早成！瘟疫之灾，不是天灾是人祸瘟疫之灾，我们要透过现象去思维。这不是..

因智慧能断疑故。这智慧不是说我们高考能考一个很好的分数，记忆力很强，这个反应很快等等，这都是世智辩聪，只是聪明而已。这里谈智慧就是对那种本质的真理的把握，直觉..

念佛法门虽然简单容易，但却是至圆至顿的。蕅益大师说这是“方便中第一方便。一切法门都是方便，但一切法门当中，念佛是最方便的。不需要参究，不需要去做其他的东西..

持戒者容易往生是远离诸染故。持戒对于我们居士来说至少要持五戒，有六斋日重要日子持八关斋戒，进一步自己条件提高一点，受大乘菩萨戒。那么戒是对治烦恼的，是收摄我们..

我们这个世间的众生有一个特点：虽然这个世间很苦，但是我们还很难生起出离心，厌离心出不来。尤其末法的众生，他对于五欲六尘的贪恋执著越深重，就越没有般若智慧；对苦..

当你碰到冤家对头现前的时候，瞋恨心有可能会上来，巴不得他倒霉，巴不得他碰车，巴不得他得癌症赶快死了，“见不到你，我很清净。瞋恨心上来时，是没有一点慈悲心..

因其实惭惧故，你造作了很多的恶业，已经造了，临命终时这个下三恶道的业报已经现前了，那么这种人容易往生。为什么呢？他真实亲眼看到。平时他造恶你跟他说有因果，下地..

问：每天一不发愿，二不回向，三不诵经咒，不上早、晚课，只念“南无阿弥陀佛六字洪名，行吗？只这样，能上品往生吗？大安法师答：你这个提法有点极端。善导大师对..

地面上江河湖泊的一切月影就是一个月影，一个月影就是一切月影，天上和地下的江河湖泊的月影没有两样，那通过这个来推论一佛即一切诸佛，一切诸佛即一佛，所证的法身没有..

故首楞严经云，临命终时，未舍暖触，一生善恶，俱时顿现。纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。——..

又，若据法所显义，则无非佛事。如香饭光明等，当知法法皆为教体。法能显义，则法法自彰，不俟文字。如《华严》云台宝网，毛孔光明，皆能说法。《净名》云，有佛世界以香..

问：请为年轻净业行人推荐应该阅读的书目。其中哪些需要研读？具体一点，好吗？如果要深入经藏，请问哪个版本的大藏经更加精确？三藏十二部，阅读顺序应该怎样确定？大安..

问：印祖一再说：念佛人当须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，一心念佛，求生净土；不敦伦笃行，纵念佛亦无往生之份。南阳慧忠国师说：“佛法大意，诸恶莫作..

问：如果梦中出现乌云、狂风，从前方冲击过来，从上空而过，众人惊慌，而心中知道地震前兆，此梦何意？大安法师答：这个梦里的境界，是多方面的因素所构成的。或者是我们..

阿弥陀佛因地为什么要发愿建立一个超胜十方诸佛的净土？就是因为深知靠通途佛法只是一部分众生能够解决生死问题，大部分众生却没有办法，所以就把他们迁移到一个净土去，..

问：早课诵楞严咒，十小咒，晚课诵地藏本愿经，有的人说我这样诵是混杂，不如法的。大安法师答：首先建立信愿念佛的心，作为居士，确实要以专修为主，一门深入。善导大师..