佛法与世间道德的异同
佛法以「诸恶莫作、众善奉行」为基础，固然也有「类似」道德的意涵。
然而人类的所谓道德，往往以人类自身的风俗文化、生活习惯、气候物产、乃至政治目的、神能信仰、人性哲思等为基础而建立，总不离「我执、以人为中心、以现世或神旨为目的」等的限制。
然而佛法的根本，却是在「诸恶莫作、众善奉行」的基础上，更要求「自净其意」！这正是要破除以人类为中心的我执(大至国族、地球之大爱等亦属之)，以无我、觉性的显发、一切众生皆得解脱为其目的。
因此，相对于佛法以破除我执、我爱的内在根本思想，与令一切众生皆得见性解脱的终极关怀而言，世间道德仍属有漏。
不但不以破除我执为目的，有时甚至还会增长我执；仍以人类自身的利益，或创造神的谕令服从为其终极关怀。
世间道德固然有适应某时某地、某族群某文化的功能性或需要性，但切切不能因此而「等同」、「混同」甚至「取代」、「否定」佛法！
身为佛教徒，实应于此微细处，如理分别。无论自行或利他，都不要有「道德骨、佛法皮」，主、从不分，本、末混淆的鱼目思想或言行，才能真正与正法相应。
《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）净口业真言唵。修利修利。摩诃修..
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
谦卑(资料图)有些人当他得势或是升官、发财的时候，他六亲不认了，他不了解，这些是不常的，反而傲慢得不得了。或者是他有学问，轻视没学问的;或是他有财富，轻视穷人。这..
楞严经原文及译文大佛顶首楞严经卷一如是我闻。一时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能於国土。成就威仪。从..
《观世音菩萨普门品》白话注解当佛刚讲完妙法莲华经妙音菩萨品的时候，无尽意菩萨，就从他的座位站起来，偏露右肩，合起两掌，面向佛说：请问世尊！观世音菩萨，是以什么因..
原文法会圣众第一如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。一切大圣，神通已达。其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
1我们念佛、诵经、放生、供斋或做任何善事，都需要做回向，回向对于我们佛弟子来说，是完整修法或善事的必要组成部分，修完法或做完善事后不回向，功德白白流失，实在是可..
法藏法师网为您提供最新的法藏法师信息，让您快速了解法藏法师的相关内容，感谢您分享转发法藏法师。
