加则佑助众生持则受其慈悲--慧光法师--佛是一个法的象征，佛不只是一个人。佛之所以为佛，是因为佛的慈悲跟智慧，代表的是法、世间的真理。当一个人忆念佛，就是向着法、向..

福慧两足尊--慧光法师--「两足尊」有两种解释。“两足”第一个解释就是两足指人类，在人类当中，佛是最尊胜的，这叫「两足尊」。这是比较一般的解释。真正佛法的义理，我们..

体空相有两不碍--慧光法师--修学中道这件事情，这个智慧真的不容易，真的非常不容易，要观照假有，又要观照一切法自性空。比如说，我们一个人把自己的身口意照顾好，不随着..

久忍成定--慧光法师--内心有烦恼，要怎么断烦恼？烦恼起来的时候力量很大，它跟那个漩涡一样，起来的时候力量很大，不得自拔。为什么说要持戒？持戒先远离那个境界。因为我..

性相不二--慧光法师--象我们学习佛法看佛经，会有一些矛盾，会觉得佛经上所讲的矛盾，一下子讲有、一下子讲没有，到底是有、还是没有，心里就矛盾。这边经典说：佛陀曾经这..

善知识者，是汝眼目--慧光法师--佛经的「经」，就是一条路，一条生命的道路。我们走在一条通往智慧、圆满的生命道路，它通往解脱，能超越一切的障碍。要完成这件事，当然需..

俗依真立，真依俗显--慧光法师--龙树菩萨在《中论》里提到：「若不依俗谛，不得第一义」。若不依世间的基础，也就是我们说的世间的善法(缘起法)，那么我们就不能了解第一义..

除诸业障善根增长--慧光法师--在佛法里面，讲要「消业障」，不是神通能消业障，神通比不过业力，所以看起来好像神通力量很大，或许能改变一些什么事，但是果报不是因为现在..

一切缘起法，无常不可得--慧光法师--断烦恼这件事，不是只有定就能断烦恼，还要智慧。我们凡夫众生，执着一切法真实有。所以面对境界，便与境界对立，因为执着实有「我」、..

极乐世界：法界佛学院--慧光法师--《阿弥陀经》里说：极乐世界，之所以称为「极乐世界」，因为那里「诸上善人俱会一处」。「诸上善」，不是一般的善人，是上善之人。「诸上..

本师释迦资彼觉路--慧光法师--我们要知道，我们的这个老师---本师，根本上师，根本导师。我们学习佛法，要跟随善知识学，我们要学习佛法，没有善知识的引导，我们不知方向..

应无所住而生其心--慧光法师--你暂时不要起烦恼就是降伏烦恼，不是断烦恼，还没断，还在，只是把它压下去不要再起作用。因为你现在很烦恼的时候，情绪波荡，动荡的很厉害，..

先觉觉后觉--慧光法师--众生，比如说这个人，属于什么样的根器的，相应什么不相应什么，他过去可能有种种的业、种种的造作种种的因缘……什么样的法门他是相应的，什么样的..

大雄如来、堪忍众生-慧光法师--释迦牟尼佛，称为「大雄」，「大雄宝殿」的「大雄」，勇猛心、无所畏惧。为什么佛能够这样子、有这样的称谓呢？---「以能忍苦」。「堪忍世界..

盂兰盆会--慧光法师--我们每一年都有这样一次的超荐法会，这是佛教的传统。按照佛制，出家人在农历四月十五一直到农历七月十五，这段时间在印度是雨季，所以，为了避免出外..

佛佛道同，佛佛平等--慧光法师--诸佛的智慧，是平等的智慧，是一样的智慧。没有阿弥陀佛殊胜一点，释迦牟尼佛差一点；没有药师佛殊胜一点，阿弥陀佛少一点。诸佛是一样的、..

若有所得不得自在--慧光法师--【佛告善现。诸菩萨摩诃萨若思惟色广说乃至一切智智则有所得。若有所得便着三界。若着三界。不能具足修菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。】(..

实相差别相事事本无碍--慧光法师--佛的智慧究竟圆满，不但觉了一切法的本性，一切法的真实相，也觉察一切法的特性。本性就是它的实相、真理实相；它的特性就是，比如说杯子..

勿以善小而不为--慧光法师--圣人能够出离生死，度于彼岸，就是因为他时时、不断的用功，积累他的善行。有句话说：「水滴虽微，渐盈大器」。水滴，一滴、一滴……久久才掉一..

命自我立--慧光法师--我们看佛菩萨三十二相、八十随好，用白话讲---「光鲜亮丽，很庄严啊！」但是佛菩萨他在修行的过程中，他焦头烂额的时候，你知道吗？他被境界考验的时..

吃喝拉撒道在平常--慧光法师---道在哪里？用什么方法修？你现在在喝水，道在那里？你现在在看东西，道在那里？你现在在说话，道在那里？你现在在睡觉，道在那里？是的——..

佛非偶像--慧光法师--我记得以前临济禅师的棒喝教学，他曾经讲了一段话，呵佛骂祖，说：让我遇到那个印度老头，我就毒打他一顿，胡说八道。为什么他要这样子骂佛呢？不要存..

当忍烦恼自苦其行--慧光法师--我们修行啊，是修苦行，尤其是菩萨法。是辛苦的，但是辛苦是有法喜的。因为你会看到自己的烦恼越来越少了，障碍越来越少了，越来越自在了。所..

住于法洲，住于法依--慧光法师--「法依止」，要靠佛法。因为我们自己对生命的实相有很多的疑惑、迷惑、不知。但是古人过去修行已经成就---佛、阿罗汉、诸大菩萨，统统成就..

忍辱是悲智圆满的前方便---慧光法师---慈悲与智慧，也就是「福」与「慧」，这两种功德，没有忍辱做前行，是不得成就圆满。要修善法，要忍辱。你看，我们要修善法，修善法是..

于法无所住--慧光法师--如果要回应，总是在人间，不可能像刚才讲的「如如不动」。一定是要跟境界互动的，既然要互动，善也不可得、恶也不可得，那为什么要回应？回应只是纯..

当自依止勿依于他--慧光法师--佛临入涅槃的时候，曾经说过：「自依止，法依止，莫异依止。」、「当自炽然，炽然于法，莫他炽然」。意思就是说：我们要靠自己啊，解脱生死这..

调心的方便Thewaytocultivatethemind《大般若经》云：「若于苦行作苦行想，终不能为无量无数无边有情作大饶益。然诸菩萨摩诃萨众以无所得而为方便，于诸苦行作乐行想，于难..

一历耳根，定得菩提Onceheardbytheears,willcertainlyattainenlightenment《大般若经》云：「甚深般若波罗蜜多一经其耳善根力故，定得无上正等菩提。」白话翻译：《大般若..

慈悲·智慧·圆满--慧光法师--我们学佛从慈悲开始学起，慈悲是成佛的根本。佛法以慈悲为根本，佛法以智慧为究竟。没有慈悲就没有佛，所以我们学习佛法，就要学习如何与众生..