【倒垃圾的果报】有位尊者的前生是香灯师，每天打扫。有次打扫之后，有个要饭的来了，他给他吃点东西，叫他去把垃圾倒掉。香灯师生在后世，感的报就极庄严了，而那个倒垃圾..

【清净供养】昔噶当派格西白贡金，因有施主将来，遂严治其室。继思非法，乃取门后尘撒其上，以自忏。事传印度，白当桑结巴闻而赞之，谓其供品乃真清净。--《略论释》....

《律海十门》：“世尊见言见，知闻言知闻，现实有不虚，是名不诳语，教海广无边，自语不相违，四十九年说，初中后一贯，大哉十力尊，无说说种种，契机施悉檀，三藏语一致，..

假使我们想做一件事情、或者要说一句话，或者正在做，或者做完了，都要用正知正念观照。对自他有利益的，做了之后，戒定慧能增长的，赶快策励自己去做。反过来说违背戒定慧..

【发心】修行的时候，开始发的心千万不要有世间个人的、有漏的、利益的心，那样太可惜了，把那些殊胜的法，去换很没有价值的东西了。....

有的小孩子，父母宠爱惯了的，一点也受不了苦，一点点不高兴，说话重一点点就大发脾气，大哭大闹，这个太娇了嘛。我们对苦一样的，对苦太娇了，一点点小苦，感到它没办法受..

烦恼轻了，魔就不能得便。我们说魔为什么得便，就是你内魔很厉害，内魔就是烦恼，里应外合。一切都是里应外合而成其事的，假使说单是外魔，没有内魔的话，外魔施展不了什么..

【海公上师语录】功德要从小的做起，烦恼要从大的断起。於功德好大夸张，於烦恼大的护着不断，即於修行不得要领。——《现证庄严论清凉记》....

[师长开示]学《药师经》也好，学《广论》也好，你就经常用一本书，把这些问题、一些启发或者笔记，抄好了用便签纸这样贴上去。时间久了，就是一种智慧的积累。这些不懂的疑..

【出家开示】就时论事，我就说出家好，真正修行当然要出家。娑婆世界、五浊恶世，沉溺在里面永远出不了头的，六道轮回苦难极多，没有办法解除的，“世轮苦逼解无端”，只有..

【慈无量】世间父母的慈有贪欲，只爱自己的孩子，其他的都不管，几天不见，愁得到处求。有慈无量心的人，虽然看到有情极可悦意，比父母看子女还要悦意，要把一切安乐都给他..

【慈悲】恶知识恶友不能亲近的，他的作用跟魔一样，损害我们修行的。但我们却不能因为他阻碍我们修行就打他骂他杀他，这个要不得，我们是慈悲心。我们在生活上碰到有些人阻..

要学会多多地生起无贪和舍心，多多地放下我们的这些执著。尤其是对情爱的这些执著，否则当我们生命结束的时候，就非常难以放下...最后在手忙脚乱中又去投胎转世，那就是非..

闻法的质量是依你能不能行持而判的。你闻法了之后，能随起正行的，那么你这个闻是够量的闻，得彼岸的闻，得了究竟的闻。..

《勇猛长者请问经》云：「我于何时能得出离苦处家庭，如是而行，何时能得，作僧羯摩，长净羯摩，解制羯摩，住和敬业，彼当如是爱出家心。」....

在景区里，印有佛菩萨、经塔图样或字样的香盒、门票被人乱丢乱踩...这种现象令人忧心。大菩萨霞惹瓦说：我们随意玩弄正法，无所不为。对正法及法师不恭敬能损坏我们的智慧..

《律海十门》：“如来真实语，各各不诳异，离世间理想，忖度虚构画，是名为真语，依戒定慧学，此行堕染污，此行得清净，如言行不虚，是名为实语，现量第一义，真谛十如等，..

【愚痴人】因为愚痴，没有改悔的心，不能行善，做了坏事还要覆藏、不肯发露；虽然过去造过善行，也为后来的恶染污了，使得这个善的力量也减小了。由于这些愚痴的行为，把本..

如果你发愿，把寿命供养给人家，使人家长寿。但事实上，你自己造的长寿的业，造了之后不会失掉的。他没有造长寿的业，也不会无缘无故拿到你的善业的果报的。他是短命的，你..

【修行没有成效的原因在哪里？】有的人经常怨天怨地，我花了很多的辛苦，弄了那么多的修行，结果没有什么成效。这个你自己检查一下，成效有没有在自己，不在三宝。三宝是遍..

《菩提道次第》经常强调这一点，你闻的法是什么，你思惟的是这个，那你证到的也就是这个。如果没有人给你说最高的法，你不能思惟，没有听闻没有思惟，你即使得了定，你就是..

【心猿意马】心像个猴子，停不来的。猴子你去看看，哪个时候是坐在那里，安心坐一会儿？没有的，手脚乱蹦乱跳的。意马，我们的心意、意识就像一匹马一样的，马也是不肯停的..

学法相并不是背名相而已，也不是文字的游戏，而是要贯彻到行持上去的。佛说的经教，都是教行合一的。有教就要会行，行必须要教作指导。没有教的指导乱修，是要着魔、走火的..

一般凡夫都是对这些（所贪爱的东西）执著不舍。(佛陀)他是靠什么舍弃呢？靠智慧，而且要靠串习，就是一次又一次地这样串习、对治。如果不想经历这种痛苦的分离，那么你就主..

学法要有体系，尤其是要有次第，《广论》是最好的一本书，把佛一代时教显密大小都有机地组织成一部有体系、有次第的佛学（显）全书，但要仔细学，特别要依前面所说听闻轨理..

修行的人，不修么倒还蛮好，一修起来就懈怠，就修不起，身体也重、头也抬不起、眼也睁不开……；贪、瞋的心丛起，跟地上的草一样的，一丛一丛地生出来。——这是密难，有难..

【认识烦恼】烦恼要认得到。认不到烦恼，说你没有烦恼，是一个十足的大痴人，烦恼都认不到，你还断什么烦恼？阿罗汉才没有烦恼；佛才没有习气，阿罗汉还有习气。....

【敬法】佛在说《大般若》的时候，亲自敷设法座。那么就是说，《大般若经》这个经是非常珍贵的，佛亲自敷座，就是尊重这个法的关系。所以说，法尚且是诸佛所恭敬的一个因素..

假使我们在这一年里，做的善法很少，恶业反而很多，那就值得考虑了，令人堪忧。我们要生起怖畏的心，因为我们造的恶业必定要感恶果的，最厉害的，地狱道的猛火，都会出现。..

【悲无量】一般人看到有情苦，心中非常悲伤。悲伤之后，就消沉下去，心中忧恼，什么好事都不想做，懈怠了。四无量的悲，虽然看到有情很苦，由此产生极大难忍的大悲心，胜过..