临济义玄与临济禅法觉明法师贫僧于1982年出家，曾在江西云居山真如寺参学与禅修。身为临济子孙，一直想参拜临济祖庭。今年1月18日，有缘从北京去正定，夙愿得偿。瞻拜澄灵..

精进修持班所设教学内容浙江富阳天钟禅院觉明法师，俗名黄占彪，1953年生于甘肃省临洮县卧龙乡一个佛教家庭，少年即有学佛志向。法师是一诚长老的弟子，坚持修证禅密圆通的..

融禅净密于一体的根本圆满大法—观音大悲法的真实事理释觉明在几十年佛法修学和讲授过程中，我深切体会到观音大悲法是融禅、净、密于一体的根本圆满法，如实信、解、行、证..

澳门佛教的起源与发展华方田一、澳门佛教的渊源澳门佛教作为中国佛教的一个不可或缺的组成部分，它的历史必然与中国佛教特别是岭南佛教的历史有着千丝万缕的联系。可以说，..

中道缘起说华方田所谓缘起，就是一切事物所赖以生起的原因、条件。佛教缘起论认为，世界上的一切现象都是因缘和合而生的，都是相互联系、相互依存、互为条件的。也就是“此..

曹洞禅华方田弹宗五家自宋代以后，只有曹洞、临济许行灭下，但曹洞法脉偏盛一隅，而临济却广传四方，故有“临天下，曹一角”之说。曹洞禅学全部理论讨论的是事理关系，其认..

浅释老子《道德经》的三句话觉明法师贫僧闻习道教，略知浅薄一二。老子与孔子是同时代的圣人。老子长孔子几岁，孔子曾经向老子请教过礼。他们所处的是诸侯争战，百姓颠沛流..

关于新世纪中国佛教发展的几点思考华方田今天，我们已经踏人了21世纪的门槛，经历了两千多年发展历史的中国佛教又面临着新的机遇和挑战。具有悠久历史的佛教怎样适应急剧变..

觉明上人法脉传承情况觉明上人身兼临济、曹洞、沩仰三宗法脉，还秉受许多唐密、藏密的传承，笔者仅知一二，整理成文，普愿有缘者同对上人的清净法流有所认识，信心增长，道..

学佛者在灾难面前应具的知见近日本地震，听到有些人幸灾乐祸，戏笑日本人这回吃苦头了，该死之类的话不少；也有人说日本人造恶业到报应，是共业所成……。19日至20日参加富..

浅说金刚般若法门觉明上人从今年四月初一浅说金刚般若法门，今结夏安居，出家弟子要背诵《金刚经》，有几位弟子请教如何下手修行，方法何在。贫僧觉明，粗浅指点。禅人觉明..

试论中国佛教禅定的特质※作者：华方田－中国社科院太虚大师曾说，中国佛教的特质在禅。那么，禅的特质又是什么呢？这正是本文所要探讨的内容。本文认为，中国佛教禅定的特..

广东梅州千佛塔寺大悲息灾法会开示觉明法师2003年8月4日—10日(农历七月初七至十三日)“千手”的涵义“大悲神咒，中道神章，圆融无碍妙难量，结界净坛场。大众宣扬，热恼化..

天龙八部与八部鬼众华方田香港作家金庸着有一本非常有名的武侠小说，名叫《天龙八部》，相信许多武侠爱好者都已读过。“天龙八部”到底是指什么呢？“天龙八部”是佛教所说..

禅密净诠释禅禅宗者，实非外道二乘，四禅四空，九次第定，及五度之禅。遒佛圆极心宗，最上乘第一义禅矣。禅者，净智妙圆，体自空寂，非智所知，非识所识，不依经法所诠，不..

无得正观与佛教伦理华方田佛教因主张“万法皆空”而又被称作“空门”。在般若系经典的基础上产生的大乘中观学派及中国佛教三论宗等,更被视为“空门”的典型代表。般若系经..

《观音宝典》缘起天钟山大悲修持学院愚僧释觉明一时大劫难中，庙毁经焚，僧众四散。有一乡村地名南平，高僧本净老和尚，借此地一破败茅屋避难，人称一清活佛。活佛在极其险..

阿育王华方田阿育王是佛教的护法名王，一译“阿输迦”，意译为“无忧王”。他是印度孔雀王朝的第三代国王，生卒年代不详，在位年代约为公元前268年－前232年。他继承并发展..

默照禅:静坐守寂华方田禅僧曾以记颂公案、评唱为能事,被“天下老和尚舌头瞒”,全然忘记参禅的目的是为了求得身心解脱,而非一味追求文字语言的完美。参禅首先要明确参禅的目..

感恩与报恩华方田《竞争力》2007年第04期感恩与报恩是佛教修行的重要内容，也是中国传统积极倡导的人生修养准则。“滴水之恩，当涌泉相报”，“知恩图报”，是我们的祖训；..

《准提咒念诵仪轨大悲心咒持诵仪轨》缘起一时大劫难中，庙毁经焚，僧众四散。高僧本静老和尚，借一破败茅屋避难，人称一清活佛。活佛在极其险恶的境遇中，始终坚持内证修行..

大乘禅华方田悟我空偏真之理而修者,是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者,是大乘禅色法与心法、外境与内心、能观与所观融为一体,使禅法进入了一个新的时期,即大乘禅时期大乘..

试论吉藏的净土观第一届净土会议论文中国社会科学院世界宗教研究所华方田内容提要：随着净土经典被大量译介到中土，净土思想逐渐在中国流传开来，并形成了不同的净土信仰和..

佛教伦理道德与现代人生中国社会科学院世界宗教研究所华方田(“首届世界佛教论坛”论文)人与自我的矛盾、人与社会的矛盾、人与自然的矛盾，是人类社会普遍存在的三大基本矛..

《观音宝典》序觉明上人由一门而入普门，以大悲为法界体，获大悲心陀罗尼，得大自在，能除一切无明烦恼，总持一切法义。三观音章，缘起显示，各有不同，合普贤行愿品，而事..

觉明上人对持咒行人的开示禅、密、净，依众生之机缘而施教，不定之法，依众生根基而定。上师之加持和持咒功德，皆同念佛、参禅，平等平等，是诸法无有高下，全凭自己的信心..

小乘禅华方田小乘禅最有代表性的是四禅、八定和九次第定。小乘禅法的突出特点为离染厌世,强调通过修行达到远离杂染痛苦进入清净寂灭的禅定状态。佛教中的“禅”,种类繁多,..

觉明法师2008年6月在深圳的开示觉明师父来了深圳。师父说：佛法即觉悟，现在的众生贪心很大，学佛要加上附加条件，让佛保佑他发财，保佑他健康，自私自利。佛法是精神支柱..

觉明上人念佛法门法语一居士问：念佛法门和禅宗、密宗持咒有什么不同之处？答：法法圆通。一法通法法通，一经通诸经通。人的知见有所不同，根机也有不同，信仰也有不同。不..

般若与禅定华方田《竞争力》2007年第07期中国佛教的特质在禅，这不仅由于禅定是佛教的重要组成部分，是戒、定、慧三学中承上启下的重要环节，还因为由此而产生的解脱智慧是..