大安法师

设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。意谓：我成佛时，我住持的刹土没有地狱、饿鬼、畜生这三恶道。如果这一愿不能兑现，我就不成佛。法藏菩萨于四十八愿中，首先以大..

问：弟子目前念佛求生极乐世界，也想尽自己所能为佛教奉献一份力量，让更多众生离苦得乐。但作为在家居士，如何定位自己的身分来传法和护持三宝？如何做，才能够在这个断灭..

问：请问，净土宗，只需要念一句南无阿弥陀佛，就可以解脱吗？世人选择不同的宗教是因为各自因缘感召吗？面对不同的宗教，我作为初了解佛教的小白，感觉有点混乱，不知该如..

从理上相信，这就是要相信三种力量。《般舟三昧经》跋陀惒一一这是贤护长者，他修般舟三味，定中是见到阿弥陀佛的。定中见阿弥陀佛，他还在悲愍没有得念佛般舟三味的众生，..

问：弟子在工作生活中常自卑，不够自信，在大庭广众说话、发言，会格外紧张，说话声音都会颤抖。请开示，如何能自信、不紧张？大安法师答：这跟一个人的性格有关系，也跟人..

问：佛法是心法，总是听闻，说佛法的空性和般若要用在生活中，可是学了法后，总觉得自己反被佛法障碍了，变得很畏惧。作为奋上的年轻人，我想自己应该不是消极地面对人生，..

念佛求生一法，虽然仰靠阿弥陀佛的愿力，但是中国净土宗祖师，在这样的修行背景上，跟宗门教下融合的一点，还是在戒律方面。跟宗门教下任何的修行，共有的都是注重戒律，不..

净土法门，阿弥陀佛所启建的这样的一个大愿，施设净土的方法，也就是让我们众生到西方极乐世界，去圆成大乘的佛果的。包括阿弥陀佛他这个发愿、这个过程，都是符合大乘菩萨..

问：学佛的终极大目标是往生西方极乐世界，但作为一名刚入门的佛弟子，我感觉自己往生的因缘还没到。是否先通过学佛达成一些小目标，比如改善与周边人的关系，结善缘，助人..

持至一心不乱，实相妙理，全体显现。西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。《与徐福贤女士书》你能够念到一心不..

激扬生死凡夫令起欣厌者，以诸众生沉迷自性，甘受轮回，旷劫至今，曾无省励，故示苦乐两土，爰开折摄二门，激之扬之，俾欣俾厌，胜心既发，净业斯成。这段文句叙说教起所因..

不经多劫，得疾解脱方便。疾，就是快速；解脱，就是离开业障。有业就系住了，有烦恼也系住了，所以这个解脱是针对烦恼和业障而言。所以我们要对治，怎么消业障？消业障最快..

问：我知道阿弥陀佛的功德不可思议，所以每天走路静坐都尽量心念佛号，不过每天都还有妄想，杂念，烦恼，干扰，遇到不如意的事，还是会发脾气，但心中总是希望早日息灭贪、..

诸佛功德智慧虽皆平等，而施化则有难易。净土成菩提易，浊世难。为净土众生说法易，为浊世众生难。为浊世众生说渐法犹易，说顿法难。为浊世众生说余顿法犹易，说净土横超顿..

问：今发愿但可云当生，何名今生？答：此亦二义：一、约一期名今，现生发愿持名，临终定生净土；二、约刹那名今，一念相应一念生，念念相应念念生。妙因妙果，不离一心，如..

从究竟意义来说，四无量心是我们每个人提升精神层面的四个科目，要达到究竟圆满，可能要到成就佛果的地位才能够究竟。这四种心态是非常具有正能量的，用现代的话来说，因为..

问：弟子在医院工作，很忙。请开示：如何定早晚课？大安法师答：作为佛弟子，是应该要有一个早晚课，它是对我们一天的时间的一个组织化。早晚课的详略，可以根据工作的忙闲..

至于日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。《..

雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。佛本何故起此庄严？见有佛土，菩萨人天志趣不广，不能遍至十方无穷世界供养诸佛如来大众。或以己土秽浊，不敢向诣净乡；..

问：听一些法师说，修行必须要按次第修，要不就是盲修瞎练，应先修人天法，再修解脱道，接着修菩提道。净土法门属于大乘菩提道，我们直接学习，能契入吗？大安法师答：修行..

得疾解脱者，《智论》云，有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫，虽修余行，不能灭罪。后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。《弥陀疏钞》此段疏文叙说第四..

菩萨在这个时候，由观照众生的苦来发菩提心。所以菩萨的四弘誓愿，是从苦集灭道的四圣谛升华出来的。从苦谛，一切众生经受八苦的交煎、无量苦的煎熬，所以要发众生无边誓愿..

次观安乐国诸大菩萨四种庄严功德成就。问曰：观如来庄严功德，何所阙少，复须观菩萨功德耶？答曰：如有明君，则有贤臣，尧舜之称无为，是其比也。若使但有如来法王，而无大..

读诵大乘经典，这是我们净业三福的一个重要的科目。正因为我们通过读诵大乘经典，才能建立正知正见。读诵的过程当中，我想大家都会有种种不同的体会，读一部经典下来也是不..

问：诸方必有净土，何偏赞西方？答：此亦非善问。假使赞阿閦佛国，汝又疑偏东方，展转戏论。问：何不遍缘法界？答：有三义：令初机易标心故，阿弥本愿胜故，佛与此土众生偏..

再有人就根据这个又提问了。这问题是：只要闻信阿弥陀佛的名号，能得诸佛护念，前面讲闻这个经能得护念，第二层次是这个闻信名号得护念，那么这两者同时具足得护念是没有关..

能得到十方诸佛的护念不是一个简单的事情哪。我们每个人修行都希望有一个加持力有一个护念哪，但殊不知你在这样的一个念佛当中就有十方诸佛的护念，就有弥陀本尊和释迦本师..

吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若或了无恭敬，则虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者..

佛陀建立僧团的目的，也就是续佛慧命，领众修行，传承佛法，令正法久住。所以，僧团应该要自觉地承担这份应尽的本分。面对众生精神上的需求，我们站在僧团的慈悲利益众生的..

《华严经》云：戒是无上菩提本，应当具足持净戒。若能具足持净戒，一切如来所赞叹。这里点明，要证得无上菩提，必须具足持净戒，可见戒律的重要性。而古往今来有一些念佛行..