二、老实念佛(一)善观时机理虽如是轮回依旧五蕴本空，谁肯一照。六尘无性，人皆认真。(增广下．永悟和尚公堂序代〔本人作〕)观照未起，焉知五蕴皆空。贪染成性，岂了六尘即..
【附录】念佛往生实例按：持名一法，三根普被，利钝全收。不择智愚，不论贵贱，不简善恶，称念必生。其力用超绝，非思议能测。然此一法，行之极易，信之甚难。故念佛之人，..
《印光大师法要》－－参、劝信愿专称一、修学宗旨(一)念佛往生以信愿行三法为宗修持净土念佛法门，当以信愿行为宗。信者：当笃信佛力。弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿..
三、敦伦尽分敦伦尽分，不悖佛教之人乘天乘。信愿念佛，实行佛教之横超法门。(续编上．覆杨树枝居士书二〔民二十年〕)(一)孝敬父母我爱自身应孝父母身体发肤，受之父母，父..
壹~二、正宗分【要解】(甲)二正宗分三：初广陈彼土依正妙果以启信，二特劝众生应求往生以发愿，三正示行者执持名号以立行。信愿持名，一经要旨。信愿为慧行，持名为行行。..
序一净土法门是一代时教之特别法门，乃至十念，乘佛愿力，莫不皆往；到彼无殊，齐同不退。极简极易，至顿至圆。其力用超越一代时教，是以「诸经所赞，多在弥陀。」然专说净..
后跋(蕅益大师跋)【要解】后跋经云：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度。呜呼！今正是其时矣。舍此不思议法门，其何能淑吐心吐胆？旭出家时，宗乘自负，藐视教典。妄..
《印光大师法要》－－柒、示伦常道德一、敦伦尽分敦伦尽分，不悖佛教之人乘天乘。信愿念佛，实行佛教之横超法门。(续编上．覆杨树枝居士书二民国二十年)(一)孝敬父母我爱自..
《印光大师法要》－－肆、彰念佛实益一、现世利益重在往生亦有现益念佛所重在往生，念之至极，亦能明心见性。非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师，日课十万声观音圣号，..
贰~二、特劝往生以发愿参~一、揭示无上因缘【要解】(乙)二特劝众生应求往生以发愿二：初揭示无上因缘此科关系极大；二特劝净土殊胜，谓带业往生，横出三界。同居横具四土，..
后记仰蒙佛祖之恩，知识之教，得闻弥陀本愿，得知称名必生，庆喜难得法缘。今藉《要解》，略彰其旨，愿共闻于十方。乞诸善友、知识，慈悲指正。本书所引用、参考之书甚多，..
《印光大师法要》－－捌、述个人行谊一、自行盛德(一)淡泊名利光之名心淡极淡极光之为人，绝不愿留虚名以污人耳目。但期临终仗佛力以往生，则所愿足矣。至于行履，有何可上..
壹、悲化有情一、深信因果(一)因果不虚夫因果者如影随形夫因果者，犹形声与影响耳。未有有形而无影，有声而无响者。(续编下．纪文达公笔记摘要序)善恶因果，如影随形，如回..
《印光大师法要》智随法师编简介：一部《文钞》，风行天下，凡净业行人，及有识之士，无不视为圭臬。然而《文钞》之磅礴，实非初机浅学所能通入。故欲得其要，亦非易事。以..
【壹】五重玄义姚秦三藏法师鸠摩罗什译清西有沙门蕅益智旭解【要解】原夫诸佛悯念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷即心即佛、至圆顿..
壹~三、流通分【要解】(甲)三流通分。信愿持名一法，圆收圆超一切法门。「竖」与一切法门浑同，「横」与一切法门迥异(诸经论中，亦有「横」义，乃随断惑浅深，即于同居见上..
【贰】正释经文【要解】入文分三：初序分，二正宗分，三流通分。此三名「初善、中善、后善」解中判「尔时」下三十九字为别序，六方佛为流通。与古不同，故科释之。「序」如..
《印光大师法要》－－伍、决修学疑难一、法门辨异(一)禅宗与净土法门虽多其要唯二法门虽多，其要唯二。曰禅与净，了脱最易。禅唯自力，净兼佛力。二法相较，净最契机。如人..
《印光大师法要》－－贰、赞净土超胜一、弘誓强缘(一)弥陀本愿大悲本愿无一简择四十八愿度众生，逆恶归心也来迎；非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。(续编下．颂赞／阿弥陀..
《印光大师法要》－－壹、判一代圣教一、判别教法(一)二门分判修持法门有二不同修持法门，有二种不同：若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为通途法门。若具真..
《印光大师法要》－－陆、明因果轮回一、因果不虚夫因果者如影随形夫因果者，犹形声与影响耳。未有有形而无影，有声而无响者。(续编下．纪文达公笔记摘要序)善恶因果，如影..
《阿弥陀经要解》略注简介：宋朝以后，净土正依论释，如昙鸾大师《往生论注》、道绰禅师《安乐集》、善导大师《观经疏》等一系之宝典，皆失照于中土。后之弘净土者，失此依..
八不道人的归宿——蕅益大师简介蕅益大师(一五九九—一六五五)：莲宗九祖，号智旭，字素华，别号「八不道人」，晚称「蕅益老人」。母金氏，梦大士送子而生。俗姓锺，江苏吴..
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