月悟法师

最好的师父就是跟你最有缘的师父看到某善信的私信：“希望自己能够有缘遇到一位最好的师父，那种非常有名气的大德高僧上师。”其实，最好的师父就是跟你最有缘的师父，何况..

法义论辨好不好？法义论辨好不好？因人而异！从好的一方面说，通过双方动机纯正的法义论辩，树立正解；以天台宗的宋初山家、山外之争为例，通过法义论辨，树立并发扬了天台..

问：天台宗的中观，指的是双破空、假(有)两边？答：双破空、假，是别教中观，此三观是次第三观。即空即假，是圆教中观，此三观是圆融三观、不次第三观、一心三观；虽三而一..

佛知见《妙法莲华经》方便品：“诸佛唯以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。”佛的智慧，究竟圆满，了知照见诸法实相，称为“一切种智”。就佛智而云“知”，..

修学佛法的次第修学佛法的次第，可以从三个方面来讲：信、解、行、证；闻、思、修；戒、定、慧。虽三而一，其实都是一回事：闻、思包含了信、解；有了闻思基础，才会自觉持..

每人都有一面镜子，望能善用每人都有一面镜子，望能善用！照自己，缺陷、失落可以找到安慰，个矮的有鲁迅作伴，身残的有霍金作伴，爆牙的有孔子作伴，怀才不遇的有梵高作伴..

修行如弹琴法师开示：修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音。徒弟甲(琴师)：质量好的琴，怎么乱弹，弦也不会断。徒弟乙(琴史学者)：师父所说的琴，印度的维纳琴？七弦..

财富为五家所共大智度论卷第十一：“富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻躁不定。”卷第十三：“若出为人勤苦求财，五家所共，若王若贼若火若水若不爱子用，乃至藏..

佛教讲“放下”，不是放弃、逃避！学佛之人，应当放下世间八法(利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐)，不为世间八法所染所动，但是咱们生活在世间，不可放弃在世间的责任与义务..

【礼佛方法】天台智者大师《法华三昧忏仪》第六：“礼佛之法，当随所礼佛，志心忆念。此佛法身，犹如虚空；应物现形，如对目前，受我礼拜。余一一佛，亦复如是，用心不得散..

《金刚经》与化法四教佛经是佛陀的圣教言。因为每一部佛经的机缘不一，所以教法不一，或大或小或偏或圆，都有所侧重，以摄受不同根性的众生，皆得四悉檀益。懂得天台宗的判..

佛法大海，信为能入《大方广佛华严经·贤首品》第十二之一：“信为道元功德母，长养一切诸善法。”《大智度论》卷第一：“佛法大海，信为能入。……信为手，如人有手，入宝..

佛的真实相，无相、无不相佛的本质，也就是佛的法身，是无相的，没有具体的或固定的形象；诚如《金刚经》所说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”佛的..

略解“大九无譬，应有譬成小”唐代湛然大师《法华文句记》(收于《续藏经》第28册)，是智者大师《法华文句》(收于《大正藏》第34册)的权威注释书，该书卷十三释譬喻品：“大..

佛法有五种人说《大智度论》卷第二：“佛法有五种人说。一者佛自口说。二者佛弟子说。三者仙人说。四者诸天说。五者化人说。”小乘经、律、论，最初是释迦牟尼佛金口所言。..

怎么如法称谓僧人？中国佛教史上，第一位被称为“大和尚”的僧人，是西晋时期的高僧佛图澄。汉地佛教丛林(僧团)中有严格规定，全寺僧人称这个僧团的住持一人为和尚。“和尚..

念佛·研教·往生天台山国清寺月悟《释教三字经》说：“修行必择一捷径法门，方能有成。念佛法门，最为捷径。而持名念佛，尤为捷径之捷径法门也。最为要妙，宜笃信而力行。..

【古人怎么读诵佛经】1、于经行或端坐时诵经，“当使文句分明，音声辩了不宽不急。系缘经中文句，如对文不异，不得谬误。”(《法华三昧忏仪》第九明诵经方法)。2、转读，也..

问：人天乘(五戒十善)是世间善法，还是佛法？答：修学五戒十善，作为发愿成佛的基础，不取人天之果，人天乘也是佛法；借用《法华经》“会三归一”义，以三乘(种种善巧方便..

问：菩萨会有身病吗？答：普通的菩萨，也会生病。证得初地以上的大菩萨不会生病，但会示现生病，因为众生有病。“六、七因上转，五、八果上转”，大菩萨转了第六、七识，分..

问：佛门讲“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”，为什么又说“由信门入”？答：佛法的修学次第是信、解、行、证。无信有解，佛门外人。有信无解，迷信。有信有解，正信。“大..

天台宗十问决疑月悟笔者经常遇到研习天台宗之佛门缁素，提出种种有关天台宗的疑惑及不明之处，兹归纳为有代表性的十问，并据天台宗祖师大德的意思，以浅显易懂的言词解答如..

研习天台宗的体会◎月悟一九九九年第十期《法音》发表我的学佛习作《念佛、研教、往生》之后，引起了一定反响，收到了许多读者信众的来函，问我如何研习天台宗？原因是天台..

略释“教观总持”月悟出国清寺，站在丰干桥上，迎面一座由晚近著名书画家王震(一亭)大居士题有“教观总持”四个大字的照壁赫然入目。明末高僧、天台宗第三十一祖藕益大师在..

【出家人为何姓释】释是释迦的简称，释迦牟尼佛的姓氏。东晋道安大师首倡：出家人统一姓释。不久，《阿含经》汉译本出现，与之相合；从此，佛教出家人一律以释为姓。《增一..

【“理具一心”与“理一心”】净土宗讲“一心不乱”，有浅有深，含义不同。理具一心，指的是一切众生皆具如来智慧德相，当然也具足一心不乱之德能，但只是理具而已。理一心..

止、观二法，包含了所有的修法从因上讲止、观，从果上讲定、慧。修止得定，修观发慧。修止，就是将心念专注在一个境界上，不要动摇。修观，就是观察这个境界乃至所有境界的..

释昌弘问：1、如何求生东方净土？据《药师经》看，生东似乎比生西要容易些。2、佛涅槃后去了哪里？3、拜佛是否是“以色见我(佛)”？念佛是否是“以音声求我(佛)”？4、一切..

凡、圣的区别，全在于对一切法的运用打个比方，佛是表演病人的演员，不是病人。佛要度九法界众生，和光同尘，必须示现种种善恶相，这叫低眉与怒目，但不染善恶，不离本位(..

学习济公济世利他的菩萨精神天台山国清寺月悟《佛遗教经》云：“汝等比丘，於我灭後，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师。若我住世，无异此也..