大安法师

念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。以阿弥陀佛四十..

第十五是大义门功德，大义门就是大乘门。极乐世界是大乘菩萨的法界，在那里不会闻到二乘的名字、女人的名字和六根不具的名字。那会有人问：极乐世界不是有很多的二乘的行人..

已当浊世者，人寿二万岁时，即入劫浊。释迦出时，人寿百岁，久经浊世，已为可悯。正入斗争者，前五百年，解脱坚固。渐次五百，禅定多闻而及塔寺。今当斗争坚固之时，更为可..

稍有点修行体验的：妄念来了，很害怕，我一定要把这个妄念压下去。你越压这个妄念，妄念就跳得越高。纵然你有点功夫把粗的妄念给它压下去了，那细的妄念还在那里，这是很麻..

问：末学感觉在家人有负累，不能专心办道，希望等孩子长到十八岁成年之后，能够放下万缘，到清净的道场专心办道，成就往生之净业。请问末学的想法是否可行？大安法师答：从..

这就不是世间人的经验常识了。比如跑步，不快跑就已经有速度了；还没有行走就已经到达了。一般世间常识告诉我们，只有加快步子跑疾，才有速度；只有行走，才能到达目的地。..

观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。昙鸾大师《往生论注》这四句是第八种，庄严不虚作住持功德成就。这偈颂的意思就是观察阿弥陀佛因地发的大愿，以及果上成..

释尊一代时教，五时说法，由悲智心随宜开演的无量法门中，念佛往生极乐净土一门最为方便，素称方便中第一方便，又云殊胜方便、特异方便。其胜异方便之内涵甚多且广，于兹概..

天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。此二句，名庄严主功德成就。佛本何故起此庄严？见有佛如来，虽有大众，众中亦有不其恭敬。如一比丘语释迦牟尼佛，若不与我解十四难，我当更学余道..

第八觉知：生死炽燃，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。《佛说八大人觉经》如果前面是讲自利的行持的话，到了第八，就是利益一切众..

口业，我们第一句话是病从口入，吃很多肉，吃很多不应该吃的东西，然后还一句是祸从口出，很多灾祸是由于你讲话不合适导致的。口业，它是代表我们心里的动态。我们心里想什..

有人问：既然般若系经典讲诸法的空性，毕竟空、无所有，十八空、什么都空，那为什么还要去度众生？还有必要去发愿度众生吗？诸法的空性是真理，性空即是如来，但就是由于苦..

唯念佛法门，全仗阿弥陀佛大慈悲愿力，若具真信切愿，至诚恳切，念佛名号，求生西方者，无论根之利钝，惑之厚薄，皆可于现生临命终时，蒙佛慈力亲垂接引，往生西方。既往生..

略而计之，大悲有三：一者，佛在世时，怜此五浊，说难信法，是为第一重大悲悯念众生。二者，佛灭度后，福慧日浅，罪障益深，故说此经，咸令未来虽不见佛，佛灭法存，但有信..

发愿之后一定要落实在自己的行为当中。如果放逸懈怠我们也看到有些人听到净土法门：哎呀！不错呀！好像对净土法门、对西方极乐世界存在也有点信心，但是他会说：我现在工作..

必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。《与徐福贤女士书》在念这句佛号的时候，一定要全佛是心，全心是佛。能念的是什么？是当下这一念心。所念的是什么？是这..

由此因缘，平素不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。常念佛人，临终若被无知眷属，预为揩身换衣，及问诸事与哭泣等。由此因缘，破坏正念，遂难往生。以故念佛之人..

同地水火风，虚空无分别。此二句，名庄严心业功德成就。佛本何故兴此庄严？见有如来说法云：此黑此白，此不黑不白，下法、中法、上法、上上法，有如是等无量差别品，似有分..

念佛一法当中又有多门。这多门就是讲有四种念佛，再加上六度万行回向等。首先来看实相念佛。在《楞严经》的二十五圆通章里面，除了大势至菩萨的《念佛圆通章》，其他的都属..

不可思议，略有五意：一、横超三界，不俟断惑；二、即西方横具四土，非由渐证；三、但持名号，不假禅观诸方便；四、一七为期，不藉多劫多生多年月；五、持一佛名，即为诸佛..

问：淫欲固是生死之根，不可不断。但出世之法，乃身后事耳，晚年修习，未为迟也。周安士《欲海回狂》晚年修习疑。说淫欲，现在知道欲界的众生就是这个烦恼最重，淫心不除，..

男女未会以前，从无产乳之事。一经配合，便有子女。试问彼投胎者，日在男女之傍，伺其动静乎？抑偶然遇之，蓦尔入胎乎？周安士《欲海回狂》就是男女没有交会以前就没有怀胎..

男中阴入胎，于母生爱，于父生瞋。女中阴入胎，于父生爱，于母生瞋。理则然矣，所据何在？周安士《欲海回狂》男中阴就是投胎做男的，他入胎，他就有情欲上的一种反应，男中..

如来一代时教所说一切法门，皆令众生修戒定慧，断贪瞋痴。了幻妄之生死，证真常之心性者。然众生根有利钝，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根..

一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。十方诸佛证明的，是证明这几句话，这几句话也就是释迦牟尼佛说的..

示有尘垢，沐浴金流。天案树枝，得攀出池。灵禽翼从，往诣道场。吉祥感征，表章功祚。哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐。这是八相成道的第六相成道相。这个相里面由五个层次展..

回向有三种。回己向他，把自己修行的功德回向给其他的众生；第二是回因向果，将因地当中的修行回向一种最终的目标；回事向理，把事相上的福德回向实际理地。这三种回向《华..

贫穷布施难，这里特别谈到贫穷的人对于僧人的布施，我们更要念他们的恩。彼则竭力躬耕，这是指农民，面对土地亲身地来耕耘，一年到头非常辛苦地耕耘。那都是不分日夜呀。那..

首先来看依苦谛发心。这是要用圆教的智慧来观照三界六道一切众生为生老病死之所逼迫。生老病死是一切众生必然遭遇的四种痛苦，八苦当中把它放在前面。衰老、疾病、死亡是令..

见老病死，悟世非常。弃国财位，入山学道。服乘白马，宝冠璎珞，遣之令还。先看这一段。这一段大家都很熟悉，谈这位太子出家之相。分三个层面展开：第一，出家的原因；第二..