无德禅师收了不少青年学僧，大家慕名跟他学禅。禅师吩咐僧众，一切都不可带进山门。禅堂里，他要学僧“色身交予常住，性命付给龙天”，但学僧有的好吃懒做，讨厌工作，有的..

在众多的天宫中，有一首陀会天，天王威仪庠序，相貌庄严非常，全身所散发出的光明遍照十方。是什么样的因缘，让首陀会天的天王有如此殊胜的果报呢？这是佛陀与弟子们在舍卫..

有一次，某位施主送了一些很好的食物到僧团，那时有些年轻的比丘出门托钵去了，而几位长老比丘已托钵回来。施主就把食物平分供养僧众，长老尊者当然都有一份，不在精舍的年..

茅山最有名的景点就是三重瀑。清澈的山泉水缓缓洒落，流水中随波而动的花瓣，举目仰望天空，这里自有一份独特的通透。有位老施主说，在古树下，找块山石席地而坐，闭目养神..

南天竺国，有个男子，皈依佛法，出家修道。但他有一种习气，喜欢经常洗澡，又用酥油等物，满身涂抹，一定要使身体十分洁净香滑。其他吃的穿的，也要求十分讲究。总之一句话..

当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。简单的做人，不沉迷于幻想，不茫然于未来，走今天的路，过当下的生活。不羡慕繁华，不刻意雕琢，对人朴实，..

好好爱自己，不看别人的脸色，不听多余的闲言。怎么活，自己说了算；咋样过，自己有主见。好好爱自己，烂事不往心里搁，小人不往眼里放。开心一天是一天，往事都是云烟。快..

一个漆黑的夜晚，一个远行寻佛的苦行僧走到一个荒僻的村落中。漆黑的街道上，络绎的村民们在默默地你来我往。苦行僧转过一条巷道，他看见有一门昏黄的灯光正从巷道的深处静..

感恩是一种处世哲学，是一种生活态度，是一种优秀品质，是一种道德情操。一个懂得感恩并知恩图报的人，才是天底下最富有的人。顺风顺水的人，请想想逆境奋斗的人；无忧无愁..

人生在世，谁都有需要搭把手的时候。谁也不可能辉煌永久，谁也不可能落魄到头。俗话说得好：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。别总感叹，世态炎凉，情比纸薄，这世上还是知..

著名导演冯小刚说：“年过半百终于活明白了，让自己高兴才是真格的，其他全是瞎掰。钱挣得再多又怎么样，能带走吗？去西山采景，看了十几座百年大宅，主人均已无处可寻，拿..

所谓的柔软心，是指把自我减低、减少、减轻，不在人际间架设心防，也不为自己设想，心胸全然敞开。所以，凡是自我主见很深、自我中心很强的人，是不可能有柔软心的，而佛法..

现在很多人学佛，往往流于形式，喜欢聚会、赶法会，自己真修的少，有些同修，也不知道如何实修。或者，有些人知道一方面的佛理，有一些人知道另一方面的佛理，就互相攻击。..

讲修行，讲不修行，都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修！试看本师释迦牟尼佛的表显，出家访道，苦行六年证道，夜睹明星，叹曰：“奇..

在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候，我们该如何面对呢？“随缘自适，烦恼即去”。其实，随缘是一种进取，..

《楼炭经》说，这个南瞻部洲种类差别共有六千四百种人，《长阿含经》说，这个四天下有八千天下围绕在外面，又有大海水围绕八千天下，又有大金刚山烧大海水，金刚山外又有第..

农历六月初三，是三洲感应护法韦驮尊天菩萨的圣诞。须弥山周围有四大部洲，为什么韦驮菩萨只有“三洲感应”呢？这有个典故。以佛法的地理来说，须弥山周围有四大部洲，须弥..

佛本多情，时时惦记着天下苍生。修禅者的心境，是以慈悲之心，普度众生。佛法中的慈，是慈爱众生并给予快乐；而悲则是同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，二者合称为慈悲。在..

在某个婆罗门道场里，有位修行者很有服务热忱，他任劳任怨地为五百位婆罗门修行者张罗饮食，并且将道场布置得很整洁，让这五百人无后顾之忧地专心修行。比丘们彼此讨论修行..

佛陀灭度九百年，西元五世纪的时候，北印度一个婆罗门贵族家庭，有兄弟三人，老大叫无著，老二叫天亲，老三叫狮子觉。这兄弟三人都出家修道，个个都很了不起，兄长无著是菩..

弥勒，菩萨名，梵文叫maitreya，译为慈氏，住在兜率天内院，是一生补处菩萨，将来当于住劫中的第十小劫，人寿减至八万岁时，下生此界，继释迦牟尼佛之后，为贤劫之第五尊佛..

有位中年人觉得自己的日子过得非常沉重，生活压力太大，想寻求解脱的方法，因此去向一位禅师求教。禅师给他一个篓子，要他背在肩上，指著前方一条坎坷的石路说：“当你向前..

很久以前，古印度有一对以歌舞伎乐谋生的夫妇，育有一女，名青莲华。青莲华不仅相貌庄严，世所稀有，黠慧聪明，令人折服;并且才华出众，具足当时妇女所应具备的六十四种才...

青林师虔禅师初参洞山禅师时，洞山禅师问道：“你是从什么地方来的？”青林禅师回答道：“武陵。”洞山禅师再问道：“武陵的佛法与我这里的有什么不同？”青林禅师道：“如..

当你遇到一件事情，已无法解决，甚至是已经影响到你的生活、心情时，何不停下脚步，给心灵一个修禅打坐的时间。或许换种方法，或许换种角度，或许换条路来走事情便会简单了..

一颗榆树盛放的生命，恩于深深的伤痕。上世纪五十年代美国的一个农场里发生过一件真实的故事：农场主为了方便拴牛，在庄园的一棵榆树上箍了一个铁圈。随着榆树的长大，铁圈..

做人如水，做事如山。我们应该向水学习做人，因为水具备人类值得学习的11种重要特质——水德。以水为精神之友，可以心静，可以激励，可以见真诚。水的本质是清净，人的本质..

大千世界，红尘婆娑。在不老的时光里，上帝赐予我们同样的名字——过客。四季更替，花开花落。生命就是一场奔走，有起点就有终结。谁也不能长生不老，谁也不会从头再活。有..

我问时间：怎样才能留住你？时间说：你走过的每一步路，爱过的每一个人，做过的每一件事，其实都有我的印记。我问金钱：怎样才算没有浪费你？金钱说：如果我能带给你快乐，..

释迦佛好慈悲，这里也讲那里也讲，讲了八万四千法门。哎呀，那么多法门!他为什么讲这么多法门呢?因为我们有八万四千毛病，有八万四千妄想。佛当初是不肯讲话的，他要马上入..

有的人，事不关己绝对不过问，不与人结缘，当然也不会有好运气。有的人，只要行有余力，就热心助人，也不希求他人回报，但是好运都会降临，让他平安顺遂。想要有福报，必须..

问：南无阿弥陀佛！善知识说现在能够学佛，是过去恒河沙数那么多世信佛、发菩提心的一个结果。《金刚经》里面讲到，能于此章句生净信者，不是一二三四五佛，是无量诸佛种的..

《华严经》里讲：信为道源功德母，长养一切诸善根。所以这个信字非常要紧！但信了以后，必须要起步，要起行；你不起行，只种善因，不能证道。那么怎么行呢？这行不是叫你东..

命终的过程人人都要经过的，谁也免不了。我们经常说出了家有什么好处？在这个生死关头上，出家人就好得多，第一个，和尚死了不用请和尚来给他做佛事，第二和尚死了也绝不会..

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彻悟禅师的净业十种信心，是从信心上讲的，这十种信心非常殊胜！一信生必有死。（普天之下，从古至今，曾无一人逃得。）二信人命无常。（出息虽存，入息难保，一息不来，即..

问：在现代社会中，如何修学佛法？传印长老答：不论何时何地何人，凡修学佛法，首先强调正确的信仰。然后基于正确信仰的力量，自然会落实到修学实践当中去，最终达到不枉此..

云何由念如实观察入息出息。入息就是吸气，出息就是呼气，一呼一吸，这叫正观察。出入息要数数，数故，随故，止故，观故，转故，净故，叫数。就是数息观。观数字，数随止，..

复次，觉体相者，有四种大义，与虚空等，犹如净镜。本觉的体性开展出来，有四种殊胜的功能，简单的说有两种：一个是虚空，一个是净镜，也就是说本觉有空如来藏跟不空如来藏..

我们的颠倒是怎么产生的呢？「自心取自心」，第一个「自心」是第六意识，第六意识的明了心去取自心；第二个「自心」是第八识，第八识把我们的五阴身心变现出来，然后第六意..

中随烦恼有二种：『十一、无惭者，不顾自法，轻拒贤善为性；能障碍惭，生长恶行为业。』无惭的定义有二：一是『不顾自』，就是不尊重自己，没有一种自我期许的要求；所谓人..

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我今天就讲一个字横，横就是不顺当，我们怎么把横顺当起来？修地藏法门，依地藏菩萨所教导的。这很简单，不是有现成供的香华吗？不一定买两盆花才算是供养，用人家供养来的..

从前舍卫城中，就有一个名叫师质，信奉佛教的富翁。有一天，他准备了美好的饮食，虔诚地供养佛陀和僧众。佛陀受过供养，又开示一番，就领着众僧回到精舍。归来的半途，佛和..

一位自私、暴戾无道的国王，为了使皇宫更富丽堂皇、国库有更多的收入，便压榨百姓、课重税，人民因此苦不堪言，而国王却过着极尽奢华的日子。数十年后，国王渐渐衰老，身体..

「真是奇妙啊！佛陀在世，恩泽如雨，普润众生，这是怎么做到的呢？」阿难在林间坐禅时，思惟着这个问题。「憍陈如等五比丘又是具足了什么福德因缘，能在佛初成道时，入佛法..

一位名叫伽弥尼的青年前来拜访释迦牟尼佛。他问道：“佛陀！人如果做了坏事，向神祈祷，可以得到幸福吗？”佛没有正面回答他这个问题，反问道：“如果把大石头扔到河里，你..

从前，舍卫国波斯匿王手下有一位名叫梨耆弥的大臣。他有七个儿子，其中最小的儿子娶了一位聪明贤慧的媳妇，名叫毗舍利。当时，舍卫国与特叉尸利国关系不好，经常有些磨擦。..

在佛教《贤愚经》第三卷中的《微妙比丘尼品》中记载了这样一个故事：在释迦牟尼佛时代，有一些妇女出家后，深感过去的各种欲念、邪思乱想依然强盛。她们便结伴向一个叫作微..