古往今来，咱们总爱说自得其乐。意思是高兴时只需自己才调领会，高兴的心境是自己营建的。那么，全国啥人最高兴呢？古人云：全国奇观看尽不如书卷好，人间味道尝遍无过菜根..
一日禅：乐观的人看见问题后的机会乐观的人看见问题后面的机会，悲观的人只看见机会后面的问题，机会是从来不会主动敲响你的门，无论你等待多少年，它也只会像一阵风一样拂..
佛经中有一则典故。佛世时有一位修行者，他觉得修行是为了脱离浊世，除了自修也要教育众生，让人人的心能开解。他很细心修行，但愈是修行，对社会的乱象愈是觉得忿忿不平，..
一日禅：面对横蛮的人你会生气吗？为什么我们会在与横蛮的人相处时生气呢？因为他的嗔心唤醒了我们的嗔恨之心。当你心中没有这个习气时，面对他们并非什么受不了的事；事实..
古代的波罗奈城，非常富有，居民生活奢华。某次节日宴会（早年朝廷在节日及别的公事举行的宴会），有一位贫穷的婆罗门，从城外的村镇，进城来一看，街上行人都穿新衣，擦著..
明朝嘉靖时期有一位闻名的宰相，名叫严嵩，其子严世蕃也是高官，因而父子二人同恶相济，营私舞弊，总揽朝政，摧残忠良，把国家搞的乌烟瘴气，国不成国。仗着自己位高权重、..
谁才是实在富有的人？具有良田万顷？身价百亿？儿孙满堂？仍是看得到自个具有的人呢？有一个大财主家产千万，却老是说：穷啊！穷啊！朋友责问他：你万贯家财，为何还要哭穷..
有一位名叫王佐的锦衣卫,他与陆松是好朋友,两个人都掌管卫士的名册。后来,陆松的儿子,继承陆松的官职,而且气势十分猖狂。而王佐的儿子不肖,却具有一栋十分瑰丽的别墅。陆松..
有个工作有成的年轻人,正值壮盛之年,却被对错无常带到阴曹地府。「为何这么早就把我抓来?」他忿恨不平地问阎王。「你的时辰到了啊!依据对错无常提的陈说书中这样写着:浑浑..
一日禅：用宽容的心去面对伤你的人用单纯的眼光看待人生，你将少掉许多莫名的烦恼；用幸福的脚印丈量生活，你的步履会轻盈洒脱；用感恩的心去面对帮你的人，你会发现人间有..
一日禅：做一个感恩并知足的人吧人生就是在一次一次的经历中不断圆满的过程，经历寒冬，懂得春暖；经历离别，珍惜相聚；经历苦涩，懂得甘甜，经历过挫折，增长勇气；经历过..
记住亚里斯多德从前说过：人生终究的价值在于觉醒和考虑的才干，而不只在于生计。身为一名心思医生的自个，更多的是重视人心里的疑问，每个人活着都需求有各种联系，人类生..
她出世在一个小村庄，父母都是农人，生生世世都是在那日子的。她下边还有一弟一妹，她从小就洗衣烧饭，充任他们的保姆，穷户的孩子早当家。可她是个心气极高的女子，从小就..
柴裕财关心养女的学习柴裕财尽心照看年迈的义母1960年5月，他出生于浙江省江山市保安乡的一个贫穷家庭。他是一个贫穷的汉子，从没过过一天足够而闲适的日子。他早年丧父，..
憍萨弥罗国波斯匿王期望与释迦族发明姻亲联络，就派遣使节到迦毘罗卫城，央求与释迦族的一位公主成婚。释迦族的王子们不想开罪波斯匿王，就容许他的央求，但他们却送给他一..
一日禅：什么样的心态什么样的人生面对同样一件事，我们可以有非常多的心态。如果我们选择了包容和安祥，我们的日子就被“定格”在包容和安祥的状态；如果我们选择慈悲，我..
一个开悟的圣人他就拥有人生宇宙的一切，为什么？他活在自己的清净世界里面，所以释迦牟尼佛来到这个娑婆世界，他就是等于处于极乐世界一样，因为释迦牟尼佛的心已经整个都..
具有阿罗汉性格的人，十分重视外表的严肃，举动的慈祥，一举一动，考究中规中矩，不缓不急，有些更是表现出拘谨严峻的姿势。佛陀成道后，有一次回到祖国──迦毗罗卫国，刚..
一日禅：做一个单纯的人我们常常是先受伤才能明了，先跌倒才开始成长。生活中，我们总是在意别人的言论，我们总是争强好胜，须不知那只是自己虚荣心太强。其实，人生就是这..
一日禅：放下爱我的人和被爱的人佛陀希望我们培养的爱，不是占有或者执着的爱。我们所有的人，不分老少，都有执着的倾向。占有的爱和独裁无异。我们要控制所爱的人，主宰他..
在2009年9月份，末学看了老法师的地藏经解说视频后，才痛下决计做一个实在的修佛人的。从前，虽深信但不实修，隔三差五的念念佛号，看了老法师的讲经后，才茅塞顿开，并且..
一日禅：成为圆满的人我们如果只是对人有情爱和关怀，却不知道日落日升也有呼吸，不知道虫蚁鸟兽也有欢歌与哀伤，不知道云里风里也有远方的消息，不知道路边走过的每一只狗..
很久以前，一位年青的修行者，在前往舍卫城化缘的途中遇见一个美丽的女孩。他忍不住动了爱恋之心，牵挂成疾，成天茶饭不思，卧病在床。同参们都去探望他的病情，看到他魂不..
智慧法语：还是远离有这四种表现的人吧有四恶人常应离之。一者乐说他过，二者乐说邪见，三者口软心恶，四者少作多说。——《优婆塞戒经》【注释】应当远离四种德行有失的人..
智慧法语：智慧的人不持戒终将失去智慧不持戒人，虽有利智，以营事务，种种欲求生业之事，慧根渐钝。譬如利刀以割泥土，遂成钝器。——龙树菩萨《大智度论》【注释】不持戒..
常行于慈心，去掉敌视想；大悲感众生，悲惜化泪雨。佛家以慈悲为本，所谓慈即维护众生，有给众生以安泰的心；而痛惜众生，有拔除众生痛苦之心，则为悲。观世音菩萨既有广博..
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