吃斋，是活着吃亏;不吃斋，是死后吃亏。吃斋?吃肉?我所懂的知识是什么?就是多吃亏，不占便宜。你若真明白了，便知道吃亏即是占便宜;占便宜，就是真吃亏。有人曾问一位善知..
娑婆世界的快乐，理论上是得不偿失的。虽然得不偿失，为什么我们一般人死了以后还是愿意来投胎呢？因为你活在你心中的妄想里。我们很容易被心中的妄想所误导，就好像佛陀说..
死后有公审—从阴间还阳七日忏悔修行冥报记白话注解唐吏部尚书唐临撰/佛陀教育网络学院学生白话译孔恪唐朝武德年初，遂州总管府记室参军孔恪，突然病发身亡。一天后醒过来..
汝将谓舍命便解脱乎。不知识随业牵，又复受生。驴女马女，亦未可知。欲复得人女之身，恐未有此之大幸。纵令复得人女，或得为男，或为人王、天王，安保其能遇佛法而信受也。..
《大品般若》说：菩萨摩诃萨住二谛中，为众生说法。吉藏大师在《大乘玄论》里边的解析是：为着有（执有）者说空，为着空（执空）者说有。执着有的人认为六道轮回是实实在在..
《佛说业报不一样经》：复有十业，能令众生得饿鬼报。一者身行轻恶业；二者口行轻恶业；三者意行轻恶业；四者起于多贪；五者起于恶贪；六者吃醋；七者邪见；八者爱著资生即..
《楞严经》云：又诸国际六道众生其心不杀，则不随其存亡相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人为大力鬼，中品..
《印光法师文钞》：念佛之人，有必要事事常存忠恕、心心防备过愆，知过必改，见义必为，方与佛合。如是之人，抉择往生；若不如是，则与佛相反，决难感通。注：念佛之人，有..
存亡事大，世界各地因为宗教信仰和风俗习惯的不一样，对于死后的葬仪也各自相异。在尸身的处理上，有土葬、火葬、海葬、天葬、立葬等不一样的办法；在尸身的保护上也有冷冻..
有一位在净居天的居士，名字叫做“手”，他一心想到人间礼拜佛陀，希望能够听闻佛陀的开示。然而，天人的身体非常地柔软微细，所以无法站立于人世间。于是，佛陀教导这位手..
僧伽难提尊者的弟子僧伽耶舍，曾四处游化，消除众生的烦恼之苦。此时的他博学多闻、辩才无碍，只是还没有证果。这一天，耶舍尊者游化到了大海边，见到了一座用七宝庄严的华..
曾有两位老朋友，十多年没见面了，在一个偶然机会中相遇。甲已经信佛多年，乙尚未信佛。十多年的老朋友未见面，一但见面就畅谈不完，谈到最后，甲就劝乙：“我们到了这个年..
《大智度论》云：“复有人虽不贪恚，而妄证人罪，心谓实尔，死堕地狱。”有的人虽然自己没有贪心、嗔心，还是比较客观的，但是他说别人过失说错了，虽然以为是真的，实际上..
一向和风日丽的舍卫国，有一天忽然阴风惨惨，乌云密布。几个时辰之后，奇怪的事情发生了，阴暗的乌云中竟落下血水，全国都笼罩在腥风血雨之中。舍卫国的国王感觉惶惶不安，..
晋朝的道安大师，十二岁出家，心性聪敏，遗憾的是形貌非常丑陋，不为师父所看重。在刚出家的三年中，都被驱使到田间工作。可是，他做事非常勤努，虽然辛苦，却从未有过怨言..
个案是一位34岁的女士，感情生活一直很不顺利。有过一次堕胎经历。个案说，在她5岁左右的时候，有一天雨后，她和隔壁同龄小妹妹在家附近树林里采木耳，接着就去了一个大哥..
唐代，五台山的北台后黑山有间寺院，寺院里有个叫法爱的出家人，曾充当执事，管理寺院二十年。掌管僧物，是必须要谨慎因果的，信众供养给现前僧物或者十方僧物，一定要如法..
我曾经在静坐时放下一切意守空，不回忆过去，不想现在，不思考未来；没有我，没有人，没有众生，心中不执着一切。不取于相，如如不动，对一切人事物都放下，连“放下”也放..
当佛陀在舍卫城的时候。目犍连尊者经常去地狱、饿鬼、畜生、人间、天界等五道中观察众生所受的苦难，例如：地狱中寒、热、烧、杀的苦痛;饿鬼的饥渴、燃烧的悲苦;畜生中的互..
诗曰：求增财产事劳忙，修福无空且缓长；缘尽披毛兼戴角，度兄说法脱牛殃。从前，有两兄弟。哥哥专门经营事业，财富无量。弟弟爱道学佛，出家修精进行，得到圣果，成就六通..
少女投胎变狗憋气自杀后狗死人活（图片来源：资料图片）本文摘自了悟子辑录《看破轮回惊破胆——人畜轮回100例》。梦参长老，当代高僧，出生于1915年，现在五台山真容寺静..
铁匠死后身体站立不倒宋朝时，湖南潭州有个铁匠叫黄打铁。黄打铁一家四口，全靠他一人打铁养家，生活过得十分艰辛。他常常一边打铁，一边哀叹：“唉，这种苦日子熬到哪天才..
很多人看到“因果轮回”四个字，第一反应就是封建迷信，或者认为根本没有轮回。他们会说：“谁曾亲眼看见轮回？至少我们没有亲眼看见，没有亲耳听到，所以什么轮回转世根本..
我在信佛，以至于出家之前，都很愿意听暮鼓晨钟。在二十三年前，我忽然间，听说母亲故去的消息，我无限地感伤、悲哀！哀哀父母，生我劬劳，欲报之恩，昊天罔极，此恩此德今..
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