放下什么?这个经上讲的,「放下一切不善」,我们的善根福德就具足了,就达到往生西方极乐世界要求的标准。净宗诸位都知道,「带业往生」,放下一切不善,这不就不带业了吗?..

莲池大师:善男子女人者。善有二义。一是宿生善因。一是今生善类。男女者。通指缁素利钝。及六道一切有缘众生也。宿生善因者。大本云。世间人民。前世为善。乃得闻阿弥陀佛..

如果到了极乐世界还像这里只依自力修行一样,逐步缓慢地修因证果,那怎么来体现阿弥陀佛力量的奇特和甚深呢?现在最关键的是信受佛的神力。能信受就是有缘的人,是有大善根..

学佛法有两种情况:一种是对佛教有信仰的人,从信仰的角度学习佛法;一种是研究学问知识的人,从了解学问知识的角度学习佛法。有信仰的人通过深入学习佛理,可以克服盲目的..

白天坐,晚间卧,每餐能食两碗多。世态炎凉经历过,得失是非已看破。对的是他,错的是我,争什么?邻里睦,乡党和,人肯吃亏善缘多。李翁郑婆常赠果,张兄王嫂每送禾。有茶..

《杂宝藏经》里曾经讲过一个故事:一对夫妇,男人建塔造庙,死后生天.他的老婆很想念他,就经常去扫老公生前造的塔庙.有一天,他对老婆说:我是你老公,我造庙的功德,生天上了,看..

弟子问道如果病人生前半信半疑,阿弥陀佛能带他往生西方吗?当他死后子女其中一人请了法师为他皈依三宝,他能带业往生吗?病人生前半信半疑,那当你说半信半疑的话,那可能..

修道,一直以来被冠以很神秘的色彩。一提到修道之人,往往脑海里浮现的是“大罗金仙”、“元婴”、“金丹”等词汇,但这都是小说文学里的渲染,真正的道教、真正的修道之人..

穿三衣、剃须发、起法号是受戒僧人的标志。因此,佛陀三衣,只有戒行清净的僧人才有资格穿,没有受戒的俗人和只受过居士五戒、八戒的男女居士,以及破了戒的沙弥、比丘都没..

凡事,都有其自身的缘起和发展规律。这提醒我们要尊重规律,顺应规律,还要把握规律。一个人,能成就什么样的事,这既和能力有关,也和他的初心、决心、恒心有关。没有谁的..

就寺院规定有相关残疾的人不能出家这一问题,我曾经翻阅了大量资料,明白了其中的道理。以前我一直以为,只要发心出家就可以出的,不会有那么多规定不允许的。自从学习了大..

修行人顺顺境境的、平平安安地过日子不是很好吗?为什么一定要逆境呢?那么蕅益大师讲出一个道理出来:天降大任,必先苦劳拂乱,令动心忍性。引用孟子的话,说这个上天他要..

恒修居士问:现世的亲人死后如转入鬼道,能知道我们是他前世的亲人吗?如果可以,为什么换了道都能知道?而我们人道里的人却不知道,难道真的是因为喝了孟婆汤的缘故吗?请..

物质横流的现代生活,越来越多的社会竞争和生活压力使我们每天都在为生活忙碌,为工作奔波,为家庭而操劳。面临种种的无奈,种种的不如意,我们身心疲惫,会因此而抱怨自己..

一般人都希望自己做一个“强者”,可曾想过“强”是什么?钢铁强,但是烈火可以熔化它。猛火强,但是大水可以熄灭它。洪水强,但是太阳可以蒸发它。太阳强,但是云层可以遮..

孟婆神生于西汉。幼年时即熟读儒家的四书、五经;并庄敬地吟诵佛经。修到:凡是曾经的事不思;将来的事不想的地步。在世时,专心壹志地劝人戒杀、茹素。年八十一岁时,童颜..

圣空法师:什么样的人能开悟宣化上人说的好,有一个人诵楞严咒,天地之间的正气绝不会灭掉,佛法就不会灭掉。为什么?诵咒的这个人一定会开悟,一定会成就,这就是《楞严经..

人最熟悉的莫过于自己,最陌生的也莫过于自己;最亲近的是自己,最疏远的也是自己。不计较了,想通了,心里就敞亮了。人有两个眼睛看世间、看万物、看他人,就是看不到自己..

问:念佛人能不能吃葱蒜,韭菜等荤腥食物?答:吃葱蒜等食物是众生的一种饮食习惯,会增长众生的业力。我们为什么来此娑婆世界,都是业力所召感,在此受苦,没有出离之缘,..

天眼是什么意思?有天眼的人能看到什么?天眼,五眼之一,是天趣之眼,能见肉眼所不能见的事物,是超乎物质世界的,除了不受大小、距离、明暗的限制外,也不受遮隔隐藏或通..

一首佛教歌曲《舍下吧!舍下》!听完质疑:有几人能真正放下?!

现在我们周边有好多人的家里都供奉着好多仙位,包括我们已经学了佛的家庭。这些仙家在我们家里一直供奉着。有的是刚刚请来的。有的是已经请来好多年。每日虔诚礼拜。这些神..

众生依善恶业而来,命运各自不同,在佛法中称作业力,世俗人则称作运气。业力是说我们这辈子所受的果,是由过去生中的因而来,它是无影无踪、无形无相的善恶意识。命与相都..

这群毛孩是我前世失散的孩子,因果轮回、今生得以再续缘,今生不喝孟婆汤,牢牢记住彼此、下辈子还要一起走

南无阿弥陀佛

导航菜单