不要想那些不可能发作的事，不要成天为了不确定的事而胆战心惊。给自个附加了如此多的事，其实是在赏罚自个。今日的学佛人很古怪，常有人这么问我：师父，您知道我的宿世是..
人，是动物，可是与其他动物又不一样。人，头朝天、脚朝地，所谓顶天立地，在有情众生的世界中，只需人具有这个条件；其他的猪马牛羊、鱼虾贝类，乃至鸟雀飞禽，都没有头朝..
当佛陀在舍卫城的时侯，增加国王带领戎行，灭了释迦族。阿难尊者的小妹、妹夫意外往生，留下两个小孩流落在迦毗罗卫城的街头。这时分从舍卫城过来一位施主，看见孤儿沿街乞..
【原文】予初出家时，皋亭茶汤寺老僧，以诞日延予斋。时大岭有立禅，北人也，戆直无谄，顾予曰：彼延子为佛法耶？人情耶？彼以人情重子耳，何往为？予大惭。又友古溟者，谓..
当佛陀在舍卫城的时分，城中有一位婆罗门以乞讨为生，家中日子十分艰难，因而连他老婆也得出门乞讨。后来他的老婆怀孕了，可是很奇怪的是，自从怀孕那天起，她就常常要不到..
【原文】杭郡多士坊①，有东平庙。郡之窘人死，致梦其妻云：谅汝无力修荐；纵多方修荐，不若东平庙庙主某公施一饭斛足矣！妻诣庙主求请。主云：我至期有七员主行醮事②，奈..
编者按：这篇故事出自《六度集经》，原题为然灯授决经，由许钧居士译为白话文。《六度集经》，又作《六度无极经》《六度无极集》，三国东吴高僧康僧会译，集录佛陀曩昔世行..
好久之前就想写这篇文章，一是为了谢谢博主湖心亭看雪客师兄（在您的影响下我终究皈依了），二则想共享一下我自个的阅历。常言道佛祖的慈善如母忆子，我对这句话感触太深了..
以前佛住世时，一天夜里，有八位天人依序来到佛所。第一位天人，容貌端严，身上所发出的光芒达一里之远，并有十位天女随侍在旁。天人诚心顶礼后，佛陀告诉他：你因广修福德..
《金刚三昧经》云：大力菩萨言：何谓存三守一，入如来禅？佛言：存三者，存三解脱。守一者，守一心。如入如来禅者，理观心如，入如是地，即入实际。《华严经》颂云：佛子住..
从前山谷里住着一个漂亮的姑娘；她对男人向来不说一句话。王子、财主儿子和小乞丐三人在一起打赌，看谁有身手能取得她的欢心，让她开口说话。王子和财主的儿子先去，虽然他..
五祖弘忍大师，俗姓周，蕲州黄梅人。据《五灯会元》卷一记载，他的宿世是破头山中的栽松道人。栽松道人从前问道于四祖道信（四祖其时正驻锡于破头山）：法道可得闻乎（您宣..
近来诸方少年，有志参禅者多；及乎相见，都是颠倒汉。以固守妄想为誓愿，以养懒惰为苦功，以长我慢为孤高，以弄唇舌为机锋，以执愚痴为向上，以背佛祖为自是，以恃黠慧为妙..
佛陀在世时，孙陀利是一位生活在风月场所的女人，她听说有许多人都跟从佛陀出家，这些人傍边甚至有她从前所爱、所依托的人。因此，她对于佛陀领导僧众修行非常不满。又因为..
唐贞观五年，有隆州巴西县，令狐元轨者，敬信佛法。欲写法华，金刚般若，涅槃等，无由自检。凭彼土抗禅师检校。抗乃为在寺如法洁净，写了下帙（zh）。还岐州庄所，经留在庄..
若犯无邪者，清净无染者，罪恶向愚人，如逆风扬尘。【恶品第(125偈颂)】《南传法句经》--------------------------------------------------此一偈颂，是佛陀在祗树给孑立..
一、前缘我在佛前熟睡了千年,直到有一天遇到你,我落下一颗抑郁的泪。佛说:我因无爱而成佛,你贪恋凡尘怎样成佛?我悔过。佛说:悔过无用。你有未了的前缘,去吧,去续你的姻缘,..
在民国初年时,因为战乱的缘由,所以响马许多,有一户人家,一共住有十七自个,全家人都崇奉观世音菩萨早晚都不忘上香礼拜观音菩萨。有一天晚上,这户人家的主人夜晚睡觉时,梦见..
【原文】有自称西域沙门，作焰口①施食法师者，其洒净②也不用水，燃沸汤于瓶，以手擎而洒之，着人面不热。人异之，请施食者络绎③。予以为此甚不足贵也。世之号端公太保④..
上海有一位名叫杨信芳的中学生，十八岁时肄业于上海女子中学。她有一位同学名字叫张孝娟，家住西门道润安里，张孝娟与杨信芳的友情最深，张孝娟的母亲张太太也非常喜爱杨信..
一日禅：今生之苦皆因前世的孽障今日之痛，源于昨日的放纵；今生之苦，皆因前世的孽障。于心头置一善念，让所有的哀怨融化在感恩的心中。忘不了的，不必刻意忘；放不下的，..
自从那位四十八岁的施娜妲莉尔太太，大前天在杜连姆城里，向记者们揭穿谈过，她前生在世为人的经历往后，西欧的很多善男信女，都开始在自个思量，是不是也有过相似的经历？..
舍卫国有一个近二百岁的贫穷老翁，风闻佛陀能够知道现在、以前、将来的各种事，具足三十二相八十种好，因此想俯视佛陀，便扶着拄杖渐渐从悠远的本地来求见佛陀。当他走到精..
【原文】或问：某甲向修净土，有禅者曰：但悟自佛即已，何必外求他佛而愿往生？此意何如？予谓此实最上开示，但执之亦能有误。请以喻明：假使有人，颖悟同于颜子①，而百里..
【疏】今人闻佛不肯执持者，约有四障。四障破除，方能执持，乃至一心故。【钞】障者，遮也。以此四种，遮障念心，不肯执持，故须破除。四障者：一谓即心是佛，何必舍己念彼..
求其文简义丰，词约理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速，笃修一行，圆成万德，顿令因心，即契果觉者，其唯《佛说阿弥陀经》欤。良由一闻依正庄严、..
学人不知向上一路，但求增益知见。殊不知知见立知，即无明本。此不知本有而向外驰求，更欲增益其明矣。苟明其明则明亦不立，何益之有？故曰为学日益。凡言学者，则向他家屋..
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