变身之轮回境界

（安徽周秉金为王士章之转世，自说前生。南京狮子岭比丘圆霖亲闻笔述。）一九七八年秋，霖患病，由狮子岭返老山中学邻近茅棚静养，这往后病情转化，于南京市钟阜医院住院治..

编者按：许多前贤都说因果轮回是佛教的基础，脱离三世因果、六道轮回就谈不上佛教。近代高僧倓虚法师说过，惑、业、苦三者是轮回之根，因为威逼必定造业，造业必定遭受痛苦..

倚一扇小窗，看几件寻常旧物，闲置于宅院。案几上，清风翻起了册页，已辨认不出是哪个朝代的墨迹。时光就这样过去了，过去了。现在才了解，外界的风云只是一时，那些简练而..

应邀去了一趟玉树。这是我第2次走进玉树，此行是和几位友人专程前往玉树州那多县土登寺，仰视一位上一年圆寂坐化，但肉身不坏、修成法体的活佛，他的名字叫秋英多杰仁波切..

我国文明，分外信佛的人应当知道，佛教的根底建立在三世因果、六道轮回上面。假定信佛却不了解这个道理，那么你说信佛，根柢是迷信。三世是指宿世、今世、来世。宿世的宿世..

星系当让须弥，应断定阿罗汉的国际观人的层次不一样，国际观的层次也能够不一样，可是不一样层次的人能够生活在同一个环境里。尽管外部国际观的层次不一样，凡夫跟阿罗汉、..

六度与生死轮回宽严戒、定、慧三学是佛门修持者的途径，而大乘菩萨复于戒、定、慧之外加布施、忍辱、精进，合称为六度，亦称六波罗蜜多。波罗蜜多是梵语(parmita)，义为到..

淡定是在泰山崩于前而面不改色的泰然自若的镇定程度，遇事沉稳中又积极果断，老练里却又重视有佳，胜不骄，败不馁；淡定形容一种勇气。淡定，是一种思想境界，是一种心态，..

佛教人生阅历和境界的感悟咱们日子在人世，人世有男女老少，人世有五欲六尘，人世有生老病死，人世有悲欢离合。在缺憾的世间里，咱们如何获得欢喜安闲？如何发挥生命的价值..

佛教对因果轮回的阐述和讲解释教崇尚因果这个基本定律，它本来源于十二因缘所悟道的佛陀，人间万物都有它的因果循环，善因可得善果。善恶有报，信任大家在看电视听到过，福..

佛教中轮回的基本定律释教崇尚因果这个基本定律，它本来源于十二缘由所悟道的佛陀，人间万物都有它的因果循环，善因可得善果。善恶有报，信任大家在看电视听到过，福报和好..

佛教为什么讲轮回，转世，这是真的吗？中国释教文化思想，释家文化给国际带来了许多谈论，从因果轮回，到无神论。在释教的文化里，许多人不信因果关系，那么本文大茶经就来..

佛教中因果和轮回是有规律可寻的，学习好，定会增加福报释教崇尚因果这个基本定律，掌握这五点，好运天然来释教崇尚因果这个基本定律，它本来源于十二缘由所悟道的佛陀，人..

在《付法藏经》里面有一则故事：有位阿罗汉叫阇夜多尊者，有天他带领弟子们进城。到城门时，尊者不觉流露悲愁的神情；继续往前走，看到一只乌鸦，尊者不禁又苦笑了出来。弟..

在佛教《贤愚经》第三卷中的《奇妙比丘尼品》中记载了这样一个故事：在释迦牟尼佛时代，有一些妇女落发后，深感曩昔的各种欲念、邪思乱想依然强盛。她们便结伴向一个叫作奇..

佛教中对因果轮回的诠释和解说为什么要信任因果轮回呢？因果轮回究竟是怎么被发现的呢？因果轮回这种宇宙生命自然存在的现象，究竟对于人类有着怎样的启示和含义呢？咱们针..

我执它的引起就是五蕴：色受想行识。这个我执的情况有两种：一个是即蕴即我，一个是离蕴即我。即蕴就是就着五蕴，把五蕴当自我。比方说有些人是执著色身为我，可是你色身病..

问：我学坐禅的时候，我用的是数息法，但是我没有按照那个规矩来净慧法师答：好，你请坐下，我听明白了。修行还是有个次第，用功呢，也要有一个次第。比如说数、随、止、观..

今天，有两个人问我：你那时候在虚老那里出家，虚老他老人家生活到底什么样？能不能和我们讲一讲？虚老身高超过两米，两只手垂下去，超过膝盖两寸。他110多岁时，走路腰板..