念佛圆通、华严四大法界、十玄门、五教六相圆..

念佛圆通、华严四大法界、十玄门、五教六相圆融及六波罗密多

般若无量法理篇

念佛法门只念一句佛号，为何会总摄诸法？请开示。

答：一句佛号，若然精诚无间系念，自可会通诸法之理，一即一切，最后打成一片，见性成佛。

《大方广佛华严经》为如来之极谈，教导法身大士修持成就究竟无上正等正觉之法，小机者则不能听受及修习也。人世间的《大方广佛华严经》分为《四十华严》、《六十华严七处八会三十四品》及《八十华严七处九会三十九品》，释迦如来开演华严重重无尽的宇宙法界观，以一乘十玄之门、六相圆融之教，涵摄世出世间万法，贤首国师并以五教作为修行历程及修证阶位的判摄观。

一句佛号，已涵盖整部《大方广佛华严经》，亦即统摄法界无量诸法。大乘菩萨摩诃萨，无量无边功德如文殊师利、普贤、观世音、地藏、弥勒、虚空藏、大势至、金刚手、药王、药上、宝手、宝檀花、除盖障等等，都无不旷劫勤修大方广佛华严之法，学习普贤大行，而最后将一切修学功德回归西方赡养法界。吾等末世薄地凡夫，试问能超于诸大菩萨之德行否？是故西方净土念佛法门，在今末法时期来说，实成佛之径中径也！

为何一句阿弥陀佛圣号，可全摄华严十玄门及四大法界如此厉害？亦还总括六相圆融及五教，更是速速修成大乘菩萨之共法

四大法界：

有佛有心，净念相继，事法界也。

无佛无心，不假方便，理法界也。

念佛念心，入无生忍，事理无碍法界也。

若佛若心，遍含无尽，事事无碍法界也。

十玄门：

依正功德，念佛更周同时，具足相应门也。

遍周诸法，不离念佛，广狭自在无碍门也。

一根念佛，六根都摄，一多相容不同门也。

念佛三昧，即一切法，诸法相即自在门也。

正念佛时，余门不现，秘密隐显俱成门也。

此念佛门，一切齐摄，微细相容安立门也。

五种念佛，互摄重重，因陀罗网法界门也。

见念佛门，即见无尽，托事显法生解门也。

前后念佛，不异当念，十世隔法异成门也。

念佛一法，带无尽法，主伴圆明具德门也。

五教：

念心外佛，小教也。

念心内佛，始教也。

念即心佛，终教也。

念非心佛，顿教也。

念普融佛，圆教也。

六相圆融：

一念佛门，含无尽义，总相也。

四五义门，非一念佛，别相也。

十六观等，同成念佛，同相也。

依报清净，非正庄严，异相也。

念佛一门，揽诸义成，成相也。

四种五种，各住自位，坏相也。

六波罗密多：

一心念佛，万缘自舍，布施度也。

一心念佛，诸恶自止，持戒度也。

一心念佛，心自柔顺，安忍度也。

一心念佛，永不退转，精进度也。

一心念佛，余想不生，禅定度也。

一心念佛，正智分明，般若度也。

愿法界三根有情，或利或钝，细心参悟上述之真理，心领神会，依教而修，念佛同生西方极乐净土。