念佛圆通、华严四大法界、十玄门、五教六相圆..
念佛圆通、华严四大法界、十玄门、五教六相圆融及六波罗密多
般若无量法理篇
答：一句佛号，若然精诚无间系念，自可会通诸法之理，一即一切，最后打成一片，见性成佛。
《大方广佛华严经》为如来之极谈，教导法身大士修持成就究竟无上正等正觉之法，小机者则不能听受及修习也。人世间的《大方广佛华严经》分为《四十华严》、《六十华严七处八会三十四品》及《八十华严七处九会三十九品》，释迦如来开演华严重重无尽的宇宙法界观，以一乘十玄之门、六相圆融之教，涵摄世出世间万法，贤首国师并以五教作为修行历程及修证阶位的判摄观。
一句佛号，已涵盖整部《大方广佛华严经》，亦即统摄法界无量诸法。大乘菩萨摩诃萨，无量无边功德如文殊师利、普贤、观世音、地藏、弥勒、虚空藏、大势至、金刚手、药王、药上、宝手、宝檀花、除盖障等等，都无不旷劫勤修大方广佛华严之法，学习普贤大行，而最后将一切修学功德回归西方赡养法界。吾等末世薄地凡夫，试问能超于诸大菩萨之德行否？是故西方净土念佛法门，在今末法时期来说，实成佛之径中径也！
为何一句阿弥陀佛圣号，可全摄华严十玄门及四大法界如此厉害？亦还总括六相圆融及五教，更是速速修成大乘菩萨之共法
─六种波罗密多之秘密誓句，今释之如下：四大法界：
有佛有心，净念相继，事法界也。
无佛无心，不假方便，理法界也。
念佛念心，入无生忍，事理无碍法界也。
若佛若心，遍含无尽，事事无碍法界也。
十玄门：
依正功德，念佛更周同时，具足相应门也。
遍周诸法，不离念佛，广狭自在无碍门也。
一根念佛，六根都摄，一多相容不同门也。
念佛三昧，即一切法，诸法相即自在门也。
正念佛时，余门不现，秘密隐显俱成门也。
此念佛门，一切齐摄，微细相容安立门也。
五种念佛，互摄重重，因陀罗网法界门也。
见念佛门，即见无尽，托事显法生解门也。
前后念佛，不异当念，十世隔法异成门也。
念佛一法，带无尽法，主伴圆明具德门也。
五教：
念心外佛，小教也。
念心内佛，始教也。
念即心佛，终教也。
念非心佛，顿教也。
念普融佛，圆教也。
六相圆融：
一念佛门，含无尽义，总相也。
四五义门，非一念佛，别相也。
十六观等，同成念佛，同相也。
依报清净，非正庄严，异相也。
念佛一门，揽诸义成，成相也。
四种五种，各住自位，坏相也。
六波罗密多：
一心念佛，万缘自舍，布施度也。
一心念佛，诸恶自止，持戒度也。
一心念佛，心自柔顺，安忍度也。
一心念佛，永不退转，精进度也。
一心念佛，余想不生，禅定度也。
一心念佛，正智分明，般若度也。
愿法界三根有情，或利或钝，细心参悟上述之真理，心领神会，依教而修，念佛同生西方极乐净土。
