用功时，地、水、火、风，都可以入定，可以入空定，又可以入非非想定。在定中不要执着境界，不要生起无明烦恼，否则，障碍开悟的良机。现在我讲个公案，来作为借镜。从前有..
人有得意日，必有失意时。人生最大的苦痛也许并不在于一生都一无所有，而在于得到之后的失去、拥有之后的孤寂。若是一直冷清，一直孤寂，一直潦倒，倒也不会觉得怎样痛苦，..
念佛法门是属于有相的。《观无量寿经》的出现，就是因为释迦世尊时代的恶王阿阇世，篡夺王位，幽禁他的父王频婆娑罗及母后韦提希。韦提希在被幽禁处，祈祷释迦世尊前来慰问..
佛陀的大智慧高明在哪里呢？他没有要你马上处理妄想。如果说佛陀要我们马上跟妄想挑战，那每一个人必败无疑，全部牺牲掉。佛陀高明，告诉我们，你先不要跟妄想挑战，你先把..
问曰：心若他缘，摄之令还，可知念之多少。但知多少，复非无间。若凝心注想，复依何可得记念之多少？答曰：经言十念者，明业事成办耳，不必须知头数也。如言蟪蛄不识春秋，..
问：真信切愿一心念佛是不是执着？大安法师答：我们是凡夫，凡夫一定是有执著的，一定会有取舍的，证到了无生法忍才不会有执著。但是，原来我们的执著是执著不好的东西，执..
摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会2016年3月11日学佛走在悬崖边，把所学的常识当成铁环，谁来套谁南无本师释迦牟尼佛南无阿弥陀佛顶礼师父上人感恩共修系统..
哲学家说：有智慧的人随时从周围获得快乐，没有智慧的人希望别人给他快乐。快乐是来自内在的脱节，你的心里不快乐，每天祈求谁给你快乐呢？人都是相同，自己在家待得无聊，..
现前有许多禅修的人说，他往常在修行傍边有许多觉受，其中有好的觉受，也有坏的觉受。当感触自个的禅修十分酣畅的时分，心里就会十分高兴；但有时禅修又会有令人不悦意的觉..
佛家修行之人的人生感悟:人生就是过客,不用太过执着其实做人只需踏踏实实，心中有着善良，对于也是真挚，对己也是心安理得便能够了。其实人生便是过客，没有必要去执着些什..
佛陀带着弟子通过阛阓时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边悲叹地说：“老天爷！究竟我犯了什么错，你让我的儿子这么早死？假如他还活着，可以帮我卖鱼，我哪会这样..
有一天，佛陀带着弟子经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀叹地说：“老天爷！到底我犯了什么错，你让我的儿子这么早死？如果他还活着，可以帮我卖鱼，我..
布施如果附带不合理的条件，是可以不接受的。这是为了要帮助对方，舍弃不好心念的做法，让他真正安住在布施的善法中，使他能够得到真实的功德，得到最大的福报。如果送别人..
普陀山号轮刚在码头靠岸，轮船上最先下来的是一男一女两位香客：男的个子不高，但西装革履，风度潇洒；女的穿红衣黑裙，满身珠光宝气，一脸福相，右手拉着一个男孩。男的说..
正念现前的人精进修行，如同天鹅飞离沼泽，他们不乐在家[1]，而正信出家。（偈91）佛陀和众多比丘有一年在王舍城结夏安居。安居结束前约两星期的时候，佛陀预先告诉比丘，..
诗曰：贫家夫妇悟穷因，作福无钱共卖身；喜得千金功德种，国王赞善赐璎珍。佛经说：「欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。」人生的富、贵、贫、贱、苦、乐，..
古人常说子不教父之过也，意思就是说，如果子女们犯了过错，那大概就是做父母的没有教育好，也就是所谓的上梁不正下梁歪。不过中原之大，什么稀奇古怪的事情都是有的。在湖..
我们国内的某寺至今还健在的一个首座老和尚，曾是虚云老的侍者，民国时期的名牌大学生，按现在的标准来说是有知识有文化有理想的人才，有可能在将来成为佛门栋梁一样的人物..
编者按：这个故事是佛在《大般涅槃经》里讲给迦叶听的。功德天比喻生，黑暗女比喻死；长者代表有智慧的圣人，穷人代表愚痴凡夫。佛告诉迦叶，世间的众生，思想都是颠倒的。..
佛陀年代，在舍卫国中有一长者，十分恭顺三宝，平日不仅广建塔寺，且常供养三宝。一日，长者突然患病，数日后便慈祥舍报，往生忉利天享用天福。其妻由于怀念长者，每日忧虑..
须达多长者，是位乐善好施的大慈善家，他喜欢救助贫穷的人。常常施舍他们衣食物品，在舍卫城的全境内，不分男女老幼。只需是困难的没依投的，一旦去求他，他一定会很愿意的..
一日禅：不必执着他人的评判总会有人说你好，也会有人说你不好，但只要我们做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。无须看别人的眼神，不必一味讨好别人，那样会使自己..
不执着世间事物二千五百年前佛陀对众生的开示，仍然生动地保留在《阿含经》中，当日众生的烦恼还是相同于今日众生的烦恼；当日灭除烦恼的方法还是相同于今日灭除烦恼的方法..
居士子！如西方者，如是夫观妻子，夫当以五事爱敬供给妻子。云何为五？一者，怜念妻子；二者，不轻慢；三者，为作璎珞严具；四者，于家中得自在；五者，念妻亲亲。夫以此五..
圣空法师开示：修行要诀——放下分别和执着!人身难得!佛法难闻!正法难遇!你不要去分别善恶对错，谁有修行谁没修行?谁有功夫谁没有功夫?这跟你成佛一点关系都没有。你应想佛..
众生的执著几乎遍布生活的时时处处，经论中将此称为遍计所执。“遍”是普遍，“计”是计度分别，就是对一切事物进行普遍分别。当然这种分别是不正确的，因为它来自我们对世..
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