殊胜法喜指的是什么

第八，『难除怨结，众怨不解』。如果杀生的业不改，那很难消除冤结，冤亲债主很难化解。要化解当然我们就要不杀生，像我们刚才讲的这个事情，不杀生，这条善业你做得愈来愈..

所以，有些同修造作罪业，真正想求忏悔，来问我：法师，我要用什么方法来忏悔我的罪过？我就问他，你是不是常常有后悔之心？他说有！我说那你糟了，他说为什么？你每后悔一..

这期的会讯，让我们来谈一谈关于袈裟和佛塔的功德。这两类东西看起来关联性似乎不大，但若是深入了解其个中意涵，便能了解到它们都是象征、代表着佛法无边威德的圣物及圣境..

净业行人都知道，在净土经典中，释迦世尊及十方诸佛都劝人一心专念阿弥陀佛，以期将来往生西方极乐世界，得永不退转。首先，阿弥陀佛愿力广大，誓救苦海一切众生。阿弥陀佛..

一句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是漫漫长夜里的明灯。尤其是末法时期的众生，人根陋劣，退缘很多。正如《大宝积经》所说：末..

《印光法师文钞》原文：十五一函接到，知徐老太病已大有起色。凡临终人，神识昏乱。若服大悲水，或香灰水，大悲米水，均可神识清明。若又有人助念，决定念佛而逝。一二年来..

一句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是漫漫长夜里的明灯。尤其是末法时期的众生，人根陋劣，退缘很多。正如《大宝积经》所说：“..

我们所修持的这个净土法门，是最殊胜超绝的，大家不要轻视了。为什么呢？因为佛所说的种种法门，无非是观机而说，好比对症下药一般。如果自己的根机，和这个法门不相应，修..

[若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨，大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。佛告阿难，汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。佛说此语时，尊者..

各位大德：今天讲一个持诵《心经》的功德感应。现在流通最广的《心经》译本就是玄奘法师翻译的。在玄奘法师之前，还有鸠摩罗什翻译的《心经》。玄奘法师本人就是持诵《心经..

《大智度论》里有，说我们罪业当中，杀业是最严重的，这个罪过最重。诸功德当中，放生也是第一的。因为什么？众生至爱者身命，诸佛至爱者众生。圣贤啊、佛菩萨最爱者众生，..

从小喜爱小动物，同情不幸遭遇，是人类的一种天性：看燕子築巢，母鸡孵蛋，是很多人童年时代的乐趣。古人有钩簾归乳燕，穴窠出痴蝇，爱鼠常留饭，怜蛾不点灯的诗句。举手之..

菩提心分为两种：胜义菩提心和世俗菩提心。胜义菩提心是一地以上菩萨的发心。世俗菩提心是一地以下的、处在资粮道和加行道的修行者的发心。世俗菩提心包括两个内容：发自内..

我们每天供护法、做火施的时候，也准备了一些供品或者烧了几粒食子，但他们不一定能得到；即使得到了，也不一定喜欢；即使喜欢了，也就那么一点点。那么我们每天供护法、做..

会供是我们经常修的一种法。会供不仅仅是一种供养，其中也有很多殊胜的修法。整个会供的内容可以分为加持供品、迎请、供养、忏悔、斩魔、酬誓愿七个内容，是一个完整的修法..

布施中，无贪心是最为殊胜的。比如你为了求平安、求健康而去做供养，而并不是对佛生起了恭敬心、感恩心，这样的心就不够真诚。你是有目的的。布施众生，是以慈悲布施的。若..

在所有的功德里，利益他人的心是最殊胜的。在家里有利他心，这个家就会和谐，就会幸福；在单位有利他心，这个单位就会和谐，就会幸福；对一个民族或国家有利他心，这个民族..

我们有时候会遇到这种情况，当自己在听法或者在打坐时，若有人在旁边说话、干活，就觉得对方影响了自己修法，障碍自己积累善根和福德。因为心里有这样的想法，所以就会生起..

我们每天供护法、做火施的时候，也准备了一些供品或者烧了几粒食子，但他们不一定能得到；即使得到了，也不一定喜欢；即使喜欢了，也就那么一点点。那么我们每天供护法、做..

今晚我就以药师如来的「药」「师」「琉璃」「光」四个意义对大家开示：一、药：市面上有药房、药店、药局等，因为众生身体上的病，需要药房的药来治疗。但是，我们另外还有..

最殊胜的吉祥物过去，在王舍城耆崛山南麓、恒河岸边，住着一位名叫尼揵的外道修行人，他不仅年高望重，博学多闻，更具足五种神通，通晓古今之事。尼揵门下有五百位弟子，在..

1自古以来，这个法门都讲带业往生，可是要知道，凡夫虽然带业往生，烦恼要是没有伏住，这就要看临命终时的缘分。2有很多人念佛念一辈子，临命终时念头错了，去不了。什么念..

在此末法时期，因为人们智力有限、缺乏决心，所以需要以精要的形式来修习佛法。视上师与观世音菩萨无二无别的虔诚心，配合六字大明咒持诵的修法，正符合此精简的需求。六字..

问：如果我们在没有达到顿悟，那一刹那间的时候，突然中就往生了，那么我们带着能所，夹着意识心，带业往生，这个‘业’指的是什么业？慧律法师答：他带的是净业，就是行善..