仁俊长老菩提比丘

旧日，佛陀在罗阅祇国的灵鹫山中，为天人、国王及大臣宣说美好法意。众人中，有一位比丘的特性十分刚烈骁勇，佛陀查询其缘由后，便派他至有鬼神的山沟中修行。佛陀经验他于..

有一次，德高望重的维摩诘居士病了。佛陀想派一位大弟子去维摩诘家探病，就对解空榜首的须菩提说：你到维摩诘那里去探病吧。须菩提禀告佛祖说：世尊！我恐怕不能去维摩诘那..

早年，宾国有一位名叫善见的比丘。他悟得天界的四禅定，并具有五种神通，参修得悟之後，常常胡思乱想，对他人夸耀∶「由于我修得阿罗汉的方位，如遇长期乾旱，我有本事求雨..

有一个人出家修行，通过不懈的尽力，总算修得正路，具有许多神通。后来他运用高眼调查天上、人世和地狱，发现自个的妈妈正在地狱中受著折磨。他于心不忍，多力设法想超度妈..

佛陀期间，在舍卫城里有位年青的比丘去找他的舅舅一同日子，他的这位舅舅是个长老比丘。住了不久，年青的比丘便生起了落发的主意。这一天，他正在服侍着长老比丘，心里想着..

人从无始以来，常因无明和习气而使得自个意乱情迷、倒置人生，修行的目的即在去掉无明习气、回归清净的赋性。习气能够从如今初步用心修改，若不改，从曾经再叠上新的坏习气..

智慧法语：恭敬赞叹修学大乘发菩提心者对修学大乘发菩提心者当恭敬赞叹，不应毁谤是非议论。以诋毁不信言语态度的不恭敬、不认同反而伤害以及用世间名利法贬低大乘法师与发..

有一次，释迦牟尼佛告诉阿难：过去有佛出现于世，名为宝体，具足如来、应供、正遍知等十种尊号。宝体如来成佛之前即好乐清净，成佛后的住处邻近阎浮檀城，城中人民亦好乐清..

瞿沙比丘尊者，为婆娑四评家之一。瞿沙，意译曰妙音、美音。《俱舍光记》二十称他音声妙，故名妙音。相传，瞿沙前世为狗，曾用犬声将佛请到家中供食，因此善举，转世为人，..

师子比丘尊者，被禅宗尊为西天第二十四祖。婆罗门种姓，为中印度王子。尊者博闻强记，聪慧过人。其父崇信佛教，由于受到家学的熏陶，尊者自幼立志学佛。一日，佛教二十三祖..

法王菩提尊者，王有最胜、自在之义。法王为佛陀的尊称。佛为法门之主。能自在教化众生，故称法王。《无量寿经》：佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师。《法华经·药王品..

悉达多太子周游访道，六年苦行，那时现已三十岁了。沐浴进食以后，体力康复，倍增赫奕，单独找寻成道的当地，行到一处，旷寂平整、绿草如茵，中有一棵高大郁茂的菩提树。太..

六指长老民国祗园大师，名淳镜，俗姓王，贵州普定县人。从小就不爱讲话，喜欢安静，不娶妻室，有空常常诵念法华经。当他父母亲双双过世后，便往云南鸡足山慧灯庵，顶礼月池..

净菩提尊者，即唐代禅僧净觉(683-750？)。俗姓韦，为唐中宗庶人之弟。心体无污染称为净，对境不迷称为觉。佛，意为觉；佛之体清净本然，故一般以净觉为佛之异称。又作卢舍..

比丘出家出家学佛最主要的目的，是在于解脱人生的生死等各种痛苦，了脱六道轮回，证得涅槃寂静安乐。生天。生死尚未解脱，还在六道轮回之中。印度盘提国的国王优达王。他在..

被诱惑的比丘佛告诉我们一切法由心想生。慧能大师也说本来无一物，何处惹尘埃。按照佛教的观点来说诱惑也是你自性里变现出来的。因为佛法是不二法，所以内因与外因是一不是..

比丘的前妻修道之人最忌外求，我们都知道要内找，究竟如何做才算内找呢？通常大家的回答是：看自己的起心动念。佛陀住在舍卫城的祇园精舍时，一位比丘出外托钵乞食，遇见了..

广修菩提因菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发上求佛道、下化众生之心。唐朝有一位三昧姑，她的身世来历不详。大历年间，她居住在华严岭，..

比丘犯的罪人间比丘，为了弘法利生，具备各种学问、道德等弘法能力，到处向众生弘法，这就是他们要做的事情。在南印度地方，有位迦毗摩罗尊者。当初这位尊者为皈依佛陀前，..

树神点化比丘以前有一个人，从来没有人开导他。可是因为世界的困扰，人我是非的困扰，还要承受种种的苦恼，於是觉悟到一个人在这尘劳中浮沉，终究能获得什么呢？他又想到修..

受病苦的呻号比丘以前有一位长者，家里很富有，金银财宝，是用不尽的，过得非常的快乐。他的妻子也很贤惠很漂亮，更让他喜欢。可是他的这种享受是暂时的，快乐也是无常的；..

比丘忏悔《四十二章经》云：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。昔日，佛陀在王舍城郊区的灵鷲山精舍裡，為天、人、龙、鬼等眾生宣说微妙法义。当..

世尊给众比丘开示戒为无上菩提本，长养一切诸善根。戒法为佛教的基本精神，不论是在家居士或是出家众都须严持戒律。舍卫国中，有位名叫师质的婆罗门，虽然拥有万贯家财，却..

佛救寻死老比丘经云：假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。凡事有因有果，现今社会中，因生命困境而自杀的事件层出不穷，此种行为不但无济于事，也会伤害自己..