谁也救不了你。用什么方法挽救?干活，发心，消业障，不立知见，控制、断掉习性，靠自己的力量。别人救不了你。别人说可能吗?怎么不可能呢!你看那些高僧大德、祖师大德的修..
‘走火’是属于生理上的问题。我们知道，生命是由两大部分所组成：一种是物质，一种是精神。精神是指我们这个心，物质就是指色身。每一个人都有眼耳鼻舌身，都四肢五官，佛..
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。这一段是佛陀对末法时代的一种预言，说在我灭度..
一、没有师父指导，可不可以自己修学静坐？会不会走火入魔？ 答：可以啊，没有什么不可以。现代人最流行讲走火入魔，其实没有什么火，也没有什么魔。只是静坐的理论、静坐..
我们一般的佛弟子，你得先皈依佛、皈依法、皈依僧。说我自学看很多经论，你不能算佛门弟子，非得皈依佛、皈依法、皈依僧。得受三皈，从皈依佛开始。我们一般的从事相上说，..
解脱生死，念佛怎么解脱生死？平常研究佛法，知道一切都是因缘所生，因缘所生的事情都是性空，就像镜子上的相。理发店镜子照出来那些相，从早到晚，没有一个来理发、烫发、..
有个很出名的画家，有一天他想画佛和魔鬼。但是在现实中找不到他们的原形，他的脑子里怎么也想像不出他们的样子，所以很着急。一个偶然的机会，他去寺院朝拜，无意中发现了..
为了抵抗封魔族，狄仁杰命大理寺上下集体念诵佛经！
问：末法时期，众生根机不好，是不是就很难遇到善知识？答：佛会以种种善巧方便来引导众生。法是不会断灭的。
你想的越多，遇到的麻烦就会越多；什么都不想，反倒一点麻烦没有。你怕的越多，欺负你的人就越多；什么都不怕了，反倒没人敢欺负你。你人品好，别人就来占你的便宜。你横一..
坏魔军尊者坏魔军尊者，即坏魔菩萨。魔军，即恶魔之军兵，此指一切有碍佛道的恶事。为众生应当礼敬的菩萨之一。尊者通过长期修行，修定智慧力，摧破汝魔军。即己得大智慧力..
降伏魔尊者降伏魔尊者，即降伏菩萨。《佛名经》卷九将其列为上首菩萨。据载，佛陀向大弟子舍利弗列举了应当礼敬归命的诸佛国世界，其中提到南无风爱世界观世音如来国土，降..
阐提魔尊者阐提魔尊者，《涅槃经》云：“阐提，屠家之子，常修恶业，以见我故，即便舍离，如阐提比丘。尊者原是以杀牲为业的恶人，后遇佛祖，聆其教化，始改恶从善。获得证..
降魔军尊者降魔军尊者，名大乐金刚。又名大乐不空菩萨，因其能降伏魔军，所以又号称降魔军尊者。尊者善长坐禅入定，于禅定中悟到佛学的真谛而获得最上大乐，获得了最上大乐..
一日，阿难尊者告诉舍利弗尊者，说自己曾见过文殊师利显现神通变化。阿难尊者说道：昔日，佛在舍卫国祇陀林中的给孤独精舍，与八百位大比丘僧，及一万二千位菩萨同俱一处。..
金刚破魔尊者金刚破魔尊者，金刚，金中最刚，佛教中用以譬喻牢固、锐利、能摧毁一切的智慧。魔，梵文魔罗的筒称，意译为杀者、夺命、能夺、能夺命者、障碍，有十魔、四魔、..
〖宣化上人讲述〗：阿难。如是十种。禅那现境。皆是色阴。用心交互。故现斯事。阿难，如是十种禅那现境：像以上所说这十种的禅那，这种静虑所现的境界，皆是色阴：这都是属..
〖宣化上人讲述〗：又以此心。研究精极。见善知识。形体变移。少选无端。种种迁改。此名邪心。含受魑魅。或遭天魔。入其心腹。无端说法。通达妙义。非为圣证。不作圣心。魔..
〖宣化上人讲述〗：又以此心。研究深远。忽于中夜。遥见远方。市井街巷。亲族眷属。或闻其语。此名迫心。逼极飞出。故多隔见。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即..
〖宣化上人讲述〗：又以此心。成就清净。净心功极。忽见大地。十方山河。皆成佛国。具足七宝。光明遍满。又见恒沙。诸佛如来。遍满空界。楼殿华丽。下见地狱。上观天宫。得..
〖宣化上人讲述〗：又以此心。圆入虚融。四肢忽然。同于草木。火烧刀斫。曾无所觉。又则火光。不能烧爇。纵割其肉。犹如削木。此名尘并。排四大性。一向入纯。暂得如是。非..
〖宣化上人讲述〗：又以此心。研究澄彻。精光不乱。忽于夜半。在暗室内。见种种物。不殊白昼。而睹室物。亦不除灭。此名心细。密澄其见。所视洞幽。暂得如是。非为圣证。不..
〖宣化上人讲述〗：又以此心。精研妙明。观察不停。抑按降伏。制止超越。于时忽然。十方虚空。成七宝色。或百宝色。同时遍满。不相留碍。青黄赤白。各各纯现。此名抑按。功..
〖宣化上人讲述〗：又以此心。澄露皎彻。内光发明。十方遍作。阎浮檀色。一切种类。化为如来。于时忽见。毗卢遮那。踞天光台。千佛围绕。百亿国土。及与莲华。俱时出现。此..
〖宣化上人讲述〗：又以此心。内外精研。其时魂魄。意志精神。除执受身。余皆涉入。互为宾主。忽于空中。闻说法声。或闻十方。同敷密义。此名精魄。递相离合。成就善种。暂..
〖宣化上人讲述〗：阿难。复以此心。精研妙明。其身内彻。是人忽然。于其身内。拾出蛲蛔。身相宛然。亦无伤毁。此名精明。流溢形体。斯但精行。暂得如是。非为圣证。不作圣..
〖宣化上人讲述〗：阿难。当在此中。精研妙明。四大不织。少选之间。身能出碍。此名精明。流溢前境。斯但功用。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群..
〖宣化上人讲述〗：阿难当知。汝坐道场。销落诸念。其念若尽。则诸离念。一切精明。动静不移。忆忘如一。'阿难当知'：阿难，你应该知道，'汝坐道场，销落诸念'：把一切的念..
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