1、万法皆心。这与观心法之三——“观看显相与心是一或异”有某种程度的关联。练习观心法之三时，刚开始会确知内显相（内心经验）不外乎是心，最后会怔悟连外法相（外境）..
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据悉，如今中国自杀人数日益增多，在日常生活中，也时不时听到有人自杀的消息。现今中国经济增长快速，物质生活日益丰富，人们基本不缺衣食，按西方“经济增长带来幸福生活..
如是励力，如《集法论》云：若作诸恶未修福，误失处死得不合法，具恶业人死怖畏，如于大海散朽船，这是说欠好的一面。若已修福未作恶，行诸善士妙法轨，此则终无逝世怖，如..
契入空性引导之关键越尘一、契入空性的通用教法在契入空性之前，行人应当在佛法的修学方面已经建立了一定的基础。要以言之为三主要道，即出离心，苦集灭道；菩提心，广大慈..
佛陀说过一个寓言故事。一位年轻的商人从远方返家，发现自己的房子不但被土匪洗劫一空，而且被烧毁了。在房子的断垣残壁之外，有一小具尸体，他以为那就是他小儿子的残骸。..
只要我们能够变得宁静，让内在的话语跟声音全都静下来，我们就能看清楚，生命里最根本的东西是什么。要看见真理，我们需要一双宁静的双眼。在还没找到这双眼之前就寻求真理..
我们如果没有深入的研究唯识，对我们内心的状态很容易作出错误的判断。假设没有第七意识，你会说：那我为什么会有欲望、有瞋恚，有这些负面的情绪呢？你就会把所有的过失，..
一日禅：开启幸福之门的四把钥匙第一把钥匙：口中有德，目中有人，心中有爱，行中有善。口中有德，说话要留有余地，不对别人施加“软暴力”；第二把钥匙：目中有人，走出自..
一日禅：打开幸福之门有四把钥匙打开幸福之门有四把钥匙：口中有德，目中有人，心中有爱，行中有善。口中有德，说话要留有余地，不对他人施加“软暴力”；目中有人，走出自..
年前本港创造地铁时，马路处处可见被钻穿很多地洞。随意在地上钻洞，有时要很留神，留神钻探地洞时，开错地狱之门，飞出一头青面獠牙的野鬼。人世间真的有地狱，而它就在我..
一个念佛人必须要以此缘生无性之一念，念彼无性缘生之佛名耳。这个很关键，就是念佛的启动点这一念是怎么样呢？必须从空性的真如里面去启动一念的佛号。成败就在这句话而已..
复有三乘，须历色心等世出世法，一一会归摩诃衍道，佛即为说般若。故云：从初得道，乃至泥洹，于其中间，常说般若，则般若亦通前后明矣。那么有一种三乘的修行者，声闻、缘..
一体三宝是什么？一体三宝内容一体三宝是指「觉性、空性、和谐」，意思是三宝虽然内容有三，但就本质而言却是一体的。「佛宝」佛从觉者之立场而言，为性体灵觉，照了诸法，..
般若的空性当中，也并不破斥缘起法的因果。谈因果是从缘起法的层面去谈的。如果在体性上来说，也没有这个因果的。但是，佛法是谈体性，谈理，一定要谈事，理和事要双备，不..
佛来到这个世间的一大事因缘就是欲令众生开示悟入佛之知见。佛的知见就是法性真如海。这个法性真如海无有边际，五乘的行人是无法测量它的边际所在的。五乘就是指一切佛教的..
由呼吸通达实相——佛教安般念对空性的开显覃江【内容提要】：大量的佛教典籍都提到过安般念具有能够“迅速开显空相”的特质，这一特质使安般念在佛教的禅学体系中占有十分..
通过空性得到疗愈以觉察力来疗愈的最后一个层面，就是觉察掌管人生的普遍法则，其核心就是对空性的认识。这很难用文字描述。事实上，我虽可在此试著描述，但必须通过你自己..
第六部分：空与万有——空性之门身为空，你就是万有你们活在事物表象和幻影之中。唯有实相存在，但你们却不知道这个事实。当你们了悟时，就明白自己是空。而身为空，你就是..
第五部分：觉醒之门心灵乃宇宙之母亲每种灵修传统都有一个悟道的故事。它们描述人们如何从平常醉生梦死的昏昧状态，进入神圣的自在境界。他们借着灵性启蒙、内在净化祈祷或..
11空性使你理解一切了解空性的人却总是能以事物的本然面貌接受它们。他们能欣赏一切，不管做什么，他们都总是能以坚定不移来化解烦恼。我今天要带给各位的讯息是“开发你自..
第八章入禅定之门按照上一章讲的修止方法，我们只要能用心得当，不停地去练习和模仿，或早或晚都会进入禅定之门的。随着对心的散乱、烦恼的逐步调整，我们的心境自然而然就..
开启吉祥之门——【吉祥经】幸福指南(之二)主讲：悟妙法师整理：许玉琴(接上)接下来经文里面提到了“一时”，由于当时他们在的时代是两千五百多年前，佛陀出世以后讲经说法..
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