济群法师

学佛不能缺少什么在二十多年的弘法过程中，我看到了社会对学佛的需求，也看到了大众学佛过程中存在的种种问题。这些问题主要体现在两方面：一是缺乏有效引导，二是缺乏良好..

这个奇妙而无所不在的缘佛法认为世界的生成与毁灭都来自因缘的聚散，所谓“因缘成世界、因缘灭世界”。因此，佛教对世界形成的解释，简单说就是“因缘因果”。在佛教的经论..

问：轮回是看不见的，应如何理解呢？济群法师答：轮回，其实是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质，当这些心理外化后，便..

它就是长得和我们不一样很多人对杀生的内涵不能正确理解，或是认为，牛马猪羊这些动物生来就是给人吃的，所以吃这些根本是天经地义，没有任何不妥之处；或是认为，蔬菜也有..

依止法——意义来自需要从走入佛门到整个修学过程，始终离不开善知识指导。在四法行中，也是以亲近善知识为先。因为有善知识的指导，才能听闻正法、如理作意、法随法行。对..

菩萨资格的考察在很多人心目中，菩萨似乎非常遥远，以为是来无影去无踪的神仙。其实不然，历史上的许多高僧大德就是人间菩萨。如民国年间的太虚大师，一生都按菩萨的道德标..

菩提信物皈依师，是弟子皈依三宝的见证，更是佛法传承的纽带。经由庄严如法的皈依仪式，将诸佛世尊点燃的智慧火炬代代传递下去。为铭记皈依后的新生，引导学人走入佛门后深..

说说而已，还是付诸实践菩萨，乃成佛之因。我们想要成佛，必须从菩萨做起。或许有人会觉得，自己受了菩萨戒，就已获得菩萨身份。至少，也是走在菩提路上的行者了。但扪心自..

四念处——让我们看到真相作为解脱道的行者，要想出离三界，了脱生死，应如何令念头安住呢？佛陀临涅槃时告诫弟子们说：应依四念处而住。一、观身不净。凡夫虽有种种执著，..

处世间，如虚空出家人的生活，一方面是通过戒律来规范自身行为；一方面是保持少欲知足的生活状态。出家生活是简单的，生活环境简单，内心也容易获得平静。若是环境太复杂，..

无益苦行与少欲知足印度早期的沙门多以乞食为生并崇尚苦行。他们认为欲望是令人不得解脱的根源，惟有以苦行进行对治，才能斩断欲望之根。他们选择的苦行多半是折磨色身——..

关于业，你应该知道的其一，业力说告诉我们，命运源于自力而非他力，是由自身行为决定的，而不是受神灵之类的外在力量支配。其二，业力面前，人人平等。神教认为人是由神所..

轮回不在别处业就是行为，包括思想、语言、身体三种。通常，我们更多是关注表现出来的行为，却忽略了尚未表现的行为。事实上，不论这一行为是否表现出来，都会在内心留下痕..

一篇旧文：汉传佛教的反思在中国文化史上，虽有先秦的诸子百家，但汉魏以来活跃于社会的主要是儒释道三家。其中，唯佛教属外来文化。但它在中国流传的两千多年中，和传统文..

内在美的最高境界世人都很关注相貌和身体的美，其实，那种美是非常短暂的，所谓红颜易老，青春难驻。从佛法角度来看，世间一切都是无常的。我们的一生，色身从小到大，由盛..

如何是佛，舍我其谁生命蕴涵无价之宝，我们却在流浪乞讨中度日，何其悲哀？所以，一些高起点的修行方法是直接引导学人认知觉性。如禅宗及藏传佛教的大圆满、大手印等，皆以..

真的信因果了吗学佛的人，大约都以为自己是相信因果的。但扪心自问：我们对因果究竟信到什么程度？是“深信不疑”的“信”，还是“宁信其有，不信其无”式的信呢？对于学佛..

皈依三宝——真的一个都不能少我们需要注意的是，三宝是一体的。有些人会说：我只想皈依佛，却不想皈依法和皈依僧。这样可以吗？答案是否定的。当然，对佛陀产生信仰而发心..

佛教的民主管理佛陀入灭时，没有把僧团交付给某个弟子，而是建立了一套民主议会制。在印度传统的僧团中，虽以上座、维那、寺主三纲为核心管理层，但僧团大事都是由僧众共同..

有与无的两害相较在这个缘起的世界，究竟什么是空，什么是有？空和有又是什么关系？在般若系经典中，最短的《心经》仅260多字，但出现的“空”、“无”、“不”近40处，约..

学佛的重点是在内心而非书本如果对学佛的重心不够明确，也就仅仅是增长了一点知识。那样的学习，不过是泛泛地学一学，永远是在被动而非主动的阶段。虽然学了不少课程，但生..

经典、草鞋和舟楫学习任何一部经典，首先要知道它的重点是什么。很多人可能觉得，重点就在于法的本身，在于经教，在于功课。于是乎，每日埋首于经典，精进于禅房，却忽略了..

还不快舍在无尽轮回中，推动我们流转生死的动力，正是凡夫心。它的基石便是无明，并由此导致世间所有的烦恼。然后因烦恼而造业，在造业过程中，凡夫心又得到滋养和增长，如..

心的训练——定所谓定，简而言之，就是使一种心行形成稳定的力量。即使面对各种动荡的境界时，仍保有正确状态而不随其转。定的训练，通常需要相当长的时间。凡夫的串习极为..

边见与中道《唯识三十论》开篇为：“由假说我法，由种种相转，彼依识所变，此能变唯三。”直接指出凡夫认识的迷妄性，并通过八识揭示世界真相，说明依他起相的世界是仗缘而..

净信为本的净在佛法修学中，不论什么宗派都离不开信、解、行、证四个步骤。因为生起信心，才会有了解佛法的意愿，并随着认识的深入，使信仰得到升华。因此，信和解是相辅相..

从改变观念到改变心态我们所认识的世界，其实都是自己的一种设定。在见道之前，我们看到的永远不是世界真相。但我们可以从认识上了解并接近这种真相，这就需要知道从什么角..

我们还活着，我们要珍惜思维暇满，就是帮助我们认识暇满人身的巨大价值，认识它的难得易失。当我们学修相关内容时，对现有人身是否生起这一认识？是否真切感受到它的殊胜之..

三宝在你心中究竟有多少分量经过多年修学，我越来越真切地体会到皈依的重要性。遗憾的是，以往大家都重视得不够。多数只是把皈依当作一种仪式，好像仪式结束就大功告成，所..

学做好人，学做菩萨佛法修行是有次第的。即使我们发的是菩提心，还是要以小乘的出离心为基础。而出离心又要以增上心，以人天乘为基础。也就是说，想要学做菩萨，还是应该做..