慧光法师

先以定动，后以智拔--慧光法师--无常这件事是刹那、刹那都在发生。只是众生在那个刹那之中察觉不到无常，因为前一刹那与后一刹，看起来好像没有什么差别。但是，如果把时间..

性空实相，众妙之门--慧光法师--「自性」，别名「实体」、「真实体」，表示事物有个实质的东西、实质物。在我们中国的哲学里面，比较少讨论这个事，因为这个是讨论——「事..

内观即安稳之道--慧光法师开示—色界只有初禅天跟我们有一点点互动，所以我们对他还有一点熟悉，知道有大梵天这个天神。因为他临近欲界，好像就住在我们隔壁，所以比较清楚..

你「得」到什么？--慧光法师--凡夫那个心，一直在执着：有所得、有所得、有所得！但是，到底「得」到什么？心就象镜子一样，影像有来去，实际上没有留下任何东西！——你以..

如圣说法如圣默然--慧光法师--什么是「正语」？就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，说合法的语言文字。「合法」，不是合乎世间那个法，不是国家法律的那个「法」。「合法..

金刚般若什么是「金刚般若」？就是在每一个当下，用觉醒的心、无畏的心，没有退却的去修学善法；这一颗明亮的心能够不与烦恼相应，并且心不退转，这就是金刚般若。这颗烦恼..

什么是加持?--慧光法师开示—佛是我们的老师，教导我们如何去面对生命中的痛苦和烦恼的问题。佛教不是以信仰得解脱，佛教重视的是智慧。我们到底在学佛的什么呢？学佛的智..

心不沉没--慧光法师--如果修行人修智慧的时候，他能够这样如实观察到，一切是「无所有不可得」的时候，他的心不会沉没。「沉没」的意思就是——「哎呀！都空啊！所以要干什..

二谛无碍的中道--慧光法师--佛依二谛为众生说法。以「世俗谛」---以世间普遍的认知，来引导众生。然后进一步，把他的烦恼破除。象我们说，依「戒定慧」来修，戒跟定，这是..

存在即唯心所现--慧光法师--在禅定中做思惟、做观察，叫寻思。我们全部的见闻觉知，所感知到的境界包含起来，就是寻思的内容。而我们所观察、思惟的，都是心所现起的，离不..

与「苦」做个朋友--慧光法师--圣者没有痛吗？他怎么会不痛？但是圣者如实观察、如实了知。有痛的觉受他一定知道，他怎么会不知道？那么，圣者跟凡夫，差别在哪里？差别是：..

何等是善知识?能说空、无相、无作、无生、无灭法及一切种智,令人心入欢喜信乐,是为善知识。Whoisawisespiritualfriend?Onewhoisabletospeakemptiness,formlessness,non-act..

不怕烦恼起．只怕觉照迟「不怕烦恼起，只怕觉照迟。」这就是我们每个人的功课。当我们面对到这些境界时，不但要觉照到，还要努力的转它。所以说熏习的功夫就是这样，一次、..

因苦忆佛在苦中要经常想起佛对我们的恩德。我们在面对这些苦恼的时候，某些时刻，你可能觉得就要无力量突破了，一味的只想找人诉苦，这是无用的，请你试着把内心里的苦与受..

随处作主立处皆真过去祖师开示教我们要随处作主。什么是随处作主？就是不随顺自己的烦恼。但是当我们遇到各种境界时，内心就会生起种种的烦恼。佛在《金刚经》中开示：「凡..

乐从心来我们走在学佛的这一条道路，是能够真正趣向快乐、解脱的圆满究竟之道。外道认为，道在身心以外，快乐、解脱都是从外面来；所以想要得到快乐，就从外面的人、事、物..

慢慢走快快到，安全第一「不要急着反应」，这句话要听懂，不要急着反应。所谓「大智若愚」，我们要学习做笨的人，不要做聪明的人。世间的人就是太聪明了，习惯马上做出反应..

用功办道即是利益众生当我们自己安住于用功时，如果有人看到我们在用功，他也会生起善念，这就是一个示范作用。把自己的身口意照顾好，本身就是在度众生。我记得有一个譬喻..

菩提心修学佛法不只是能够促进自己在世间里面进步和快乐，而且也希望能得到解脱，但不只想到自己的快乐或解脱，也希望能够帮助一切众生都能够得到快乐解脱，以这样的发心来..

苦从哪里来我们所面对的一切境界都是因缘和合的，不只是对认识的对象，甚至自己也是因缘和合；因为是因缘和合，所以它是假而不实。我们眼睛看到的这个人、这个境界、这个杯..

菩提即智我们说要发菩提心，菩提心是什么？菩提心是觉，从无明烦恼中觉悟，从妄想中觉悟。众生就好像睡在无明烦恼中，所以不认识眼前的一切境界皆是虚妄，如梦幻泡影般的虚..

共修力量大我们在用功时，如果有的时候提不起力量的话，同参道友要护持他、提醒他，这个就是共修的力量。我们自己在家里独处的空间，没有这种加持的力量，只能靠自力；但是..

让心自在不染着佛是怎样的一个人？佛看这个世间，一切万物都是空的，包括他自己所体证的法，也是没有实体性的，没有实体可得，通通都是假名，因此佛心自在、不染着。不染着..

成佛的心要我们学习《金刚经》，不只是读过，更要将佛法落实在生活中。以世间法来说，就好像一个人在练功，需要武林秘笈一样。《金刚经》就是成佛的心要，所以要珍惜这个口..

观照自心初学佛者，在刚开始用功修道时，或许需要环境上的一些方便，来建设学佛的基础；但是真正的修行，并没有环境上的问题，在善的因缘里也是关照我们的一念心，起贪心了..

观照自心，密护根门诸佛以一大事因缘出现在这个世间，就是要教化众生，让我们都能够超越生死、去除烦恼，得到究竟解脱。但是做这件事，必需要有大因缘，也就是要发大菩提心..

什么是功德？我们佛教常常讲功德，什么是功德？我们对这个名相的概念有一点模糊，我们知道它是好事、它是善的，修功德就是修善法，但是修功德，它实际的内容是怎么成就？只..

修善益增慈悲心要常修善法，善法就是培养我们超越苦的资粮。面对苦有两种态度，一种是不情愿的去面对，那个苦就会产生种种的烦恼；一个是欢喜的接受，那苦就好像慈悲心。要..

用功的下手处在生活当中，很多时候心一直在外面奔驰，很少向内观。所以只看到别人，很少看到自己；看到境界，却很少看到自己。因此，所学的佛法用不上力，不知道在何处用功..

不加持烦恼我们都知道，善法必须不断不断的熏修，恶法呢?它在有烦恼时现起，如果一次现起不处理、两次现起不处理、三次、四次……久而久之，它的力量就会越来越弱。就像一..