斋日出生有什么说法

有一个出门办事情，到朋友家接受朋友的款待，朋友很热情，准备杀鸡给他吃，他呢，可能是看到这只鸡太可伶，平常他也不信佛的，当然也不吃素，但是这一天一到朋友家，看到这..

闻如是。一时婆迦婆在舍卫城只树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我今当说圣八关斋。谛听谛听。善思念之。我今当说。对曰。如是世尊。尔时彼比丘从佛受教。世尊告曰。于是比丘..

闻如是。一时佛在舍卫城东丞相家殿，丞相母名维耶，早起沐浴著彩衣，与诸子妇俱出，稽首佛足一面坐。佛问维耶：“沐浴何早。”对曰：“欲与诸妇俱受斋戒。”佛言：“斋有三..

“上堂大斋”是佛教丛林中一项非常隆重的佛事，一般是大护法居士来寺斋僧或寺院有重大活动时才举行的。所谓“上堂”即恭请和尚在堂上为大众说法。早在佛陀时期，就有波斯匿..

出生食，也就是施给众生食。于进食之时，从应量器中取出「生饭」，施与大鹏金翅鸟、旷野鬼神众、诃利帝母等罗刹鬼子母诸鬼神，称为出生。生饭，意指施与鬼神众生之饭，为「..

【原文】：俗人本非应斋食者。然须借问，能斋与食；不能斋者，示语因果，使信罪福，知非为吝，怀欢而退。（此中非生人好处，非生人恶处。不得一向瞋人，一向任人不斋者而食..

供养偈供养清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，极乐世界阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，十方三世一切诸佛，大智文殊师利菩萨，大行普贤菩萨，大悲..

【原文】已矣哉！一切众生，流转苦道者，良因一念妄想之过咎也。原因最初一念无明，遂生妄想，妄想积迷，起贪嗔痴，造杀盗淫妄，种种诸业；以妄想不断，故生死苦果无穷，流..

【原文】念佛虽易，世人不知，都轻视为寻常，殊不知为真实出生死之要路，但不知念佛之妙，故多错误耳。且念佛即是参禅，更无二致，凡念佛时，须先将自己胸中，一切烦恼妄想..

问：已然佛教招认命运，那和法师一同出生的人今天在哪里讲经呢？济群法师答：这个疑问，看来要查询一番才华答复。不过，佛教虽然招认命运有一定规律可循，但并不认为生辰抉..

快乐很简单，别太过物化，有时拥有的多了，就蜕变成累赘和负重；莫将之庸化，勿在意他人的目光、背后的评价，没谁潜藏在你的心境里，你只是折腾给外界看罢了，不过是装饰肤..

舍卫国里有一大富长者，为了祈求后嗣有人，费尽苦心，不但重聘迎娶高门大姓的女子，并以种种伎乐娱乐新娶的夫人。没想到夫人十月怀胎，竟生下一个患满恶疮、流脓流血的男孩..

在印度憍萨罗国的舍卫城外，有一个山村，住著五、六十户人家，村中有一贫户，娶妇结婚不久，就生下一对男孩。这对双生兄弟的相貌，端正庄严无比，父母非常喜爱，一个取名呼..

一、斋天名义斋天，又名供天，是正月初九寺院为众生祈福而施设的法事活动。斋者，又作时。斋食，时食也。在此类供养法会中，不论施者、受者，均应慎守身口意三业，清净身心..

事情发生在1987年，主人公是台湾屏东县的林美惠女士。她婚后生了二女，再怀第三、第四胎时，因为害怕又生女儿，就和丈夫商量把胎儿拿掉。当时虽然未信佛，但内心仍抹不去一..

佛世时有一些比丘在某村落附近安居。入村乞食时，自赞自夸的比丘容易得到供养，而不自赞自夸的比丘很难得到供养，以致于有时候不得不忍饥挨饿。有一天，一位长老比丘想道，..

南北朝后魏时代，每到春天三月在台山灵鹫寺都会依例举行无遮斋会，这是不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人、甚至乞丐，都可以平等参加，饱食一..

佛陀时代，舍卫国中有位大富长者的夫人生了一个儿子，孩子的容颜不只端正殊妙、人间罕见，更难以想象的是出世时双手竟各握有一枚金币，即便将金币取走，又会天然出现。长者..

整部《楞严经》的修学重点，就在“破妄显真”。那么在整个过程当中，就是修学“不迷、不取、不动”这六个字。而“不迷”是修行的一个重要关键，它是一种理观，属于智慧的观..

舍卫国有一户显贵的人家生下一个女孩，这女孩一出生，全身就包裹著细致柔软的白毯，所以爸爸妈妈便给她取名叫白皙。美妙的是，女孩逐渐长大后，身上的白毯竟然也随著身体长..

佛陀年代，有一位长者子，年岁很小时便失去了双亲，全部都必须自给自足，所以日子十分地贫穷与孤苦。一天，他听人说，如果能诚实供养三宝，身后便能往生忉利天，过着十分高..

孟伟和钟红这对青年对佛法有一同的崇奉，婚后两人同心念经、持戒修行，生活美满，是令同修们敬慕的佛化家庭。钟红的同龄女友早成婚，都因为忠实地诵念《地藏经》、《普门品..

八关斋戒佛经云：「戒为无上菩提本，应当一心持净戒。」佛弟子若能持戒修身，坚持净戒，面对任何境界也不退失，最后定能趣向解脱的康庄大道。一天，有五百位天人一起来到祇..

佛陀一开始用中道的实相，对我们一个烦恼粗重的人来说是不适合的，就是我们没办法做到犹如莲华不着水，亦如日月不住空。我们必须怎么样？采取对立。就是生死是杂染法，四圣..