第446经、448经(偈经)：本经以偈颂的形式，对前经进行分别解说。第447经(行经)：叙述倾向如果同一，就会和合。“众生常与界俱，与界和合。云何与界俱？谓众生不善心时与不..
393经(善男子经)：本经所阐述的是出家比丘(善男子)应懂得出家的真正目标。出家比丘的出家目标应该是什么？在本经中，佛陀重点提到了四圣谛——当然，四圣谛虽不是出家比丘..
漫说《杂阿含》(卷十六)第407经、408经(思惟经)：此二经教导诸比丘：不应有世间之思惟，而应具备出世间之思惟。我们知道，佛陀具备彻底究竟的“五眼六通”，其中为我们所津..
漫说《杂阿含》(卷二十一)第559经(迦摩经)：本经为迦摩尊者与阿难尊者之间的问答语录。本经的内容比较抽象，主要讲虽有六根六境，初禅乃至所有入处具足而住者，则为有想，..
第500经(净口经)：本经叙述佛子应当依净命而自活，不可依邪命而求食。本经的重点，是阐述出家人应该以什么样的态度立身存命的问题。从我个人角度来看，这部经对于出家师付..
573经：讲述外道阿耆毗迦出家二十余年，但修持仍一无所得。后被旧友质多罗长者引导，而成为佛弟子。质多罗长者问道：“汝出家来过二十年，为得过人法，究竟见知，安乐住不..
第466经～468经：此三经与上述465经，都是罗睺罗尊者向佛陀请教的一些问题，佛陀及时从不同角度给予精辟的回答。在此三经中，罗睺罗的提问是：“云何知、云何见我此识身及..
第547经(宿士经)：本经叙述何为真正的“宿士”。何谓宿士？一般是指老成饱学之士。当然，从传统意义上讲，既为“宿”，一是指男士居多，而是有着年龄界限，年纪轻者则不大..
第379经(转*轮经)：有关佛陀初成道不久后，在鹿野苑中为五比丘初次说法的典故，绝大部分人都此都很熟悉，即所谓三转十二行*轮，其主要内容是：示相转：此是苦，逼迫性；此..
第373经(子肉经)：本经重点阐述观察四食的过患。对四食的观察以及其功德大体上是这样的：1、观粗抟食，如食子之肉，则断五欲功德的贪爱；2、观触食，如生剥牛皮，则断三受..
第499经(石柱经)：本经以大石山喻比丘修心，四方之风无能倾动，便得离贪瞋痴，得正解脱。我们知道，提婆达多是佛陀的堂弟，在佛陀晚年的时候阴谋分裂僧团。提婆达多另立僧..
第460～463经：此四经为长者瞿师罗向阿难请教有关“界”的话题。460经叙述眼界、色界乃分别存在，此二因缘而生识，三事和合乃生触。值得注意的是，此四经并非佛亲口说，而..
第374～378经(有贪经)：此五部经名称相同，故而合并叙述。374经：叙述苈对四食如没有喜贪的话，识就不会增长。“若比丘于此四食有喜有贪，则识住增长；识住增长故，入于名..
第398经(因陀罗柱经)：本经重点用譬喻阐述了知四谛的重要性：如不如实知四谛，则如小绵球那般弱不禁风；若如实知解四谛，则如铜柱般坚固。1、不如实知四谛：“如小绵丸、小..
第457经(说经)：本经叙述缘于界之上中下，而思想、言语的上中下。本经开头，“世尊晡时从禅觉，于讲堂阴中敷座，于大众前坐，说优檀那句”，这里的“优檀那”，又译作优陀..
第483经(无食乐经)：本经叙述修禅的深义，乃视其对于物质与神神的纯化，而有喜、乐、舍、解脱等种种阶段的差别。本经主要解释四个名相(概念)，即“食念”、“食乐”、“食..
第551经(诃梨经)：本经叙述诃梨长者以《摩捷提经》中一偈，而请教于迦旃延。本经偈的内容是：断一切诸流，亦塞其流源，聚落相习近，牟尼不称叹。虚空于五欲，永以不还满，..
第372经(颇求那经)：本经叙述颇求那比丘对于四食不甚了解，佛示之以因缘解脱之理。佛陀有次对诸比丘谈到了“四食”，他说：“有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四..
第419、420经(疑经)：此二经阐述深信三宝与深信四谛的关系。深信三宝与深信四谛是一种什么样的关系呢？经中说：“若比丘于佛有疑者，则于苦圣谛有疑……若于法僧有疑者，则..
第565经(婆头经)：本经叙述戒、心、见、解脱等四种清净。在曾经的一段时间，阿难尊者在婆头村的申恕林中游化。当地的年青人都十分敬慕阿难，纷纷前往拜见。阿难为这些年青..
漫说《杂阿含》(卷十五)第365经(见法涅槃经)：本经与前面的363、364经精神基本一致，重点是回答什么叫“见法般涅槃”：即对于老病死，若能生厌、离欲、灭尽，而不起诸漏，..
第404经～406经：404经所述佛所觉悟无边广大，然佛陀说法，是有所选择的。比如说，关于一些无关紧要的生活琐事，以及有着世间有无、生命是否永恒之类的话题，佛陀概不予多..
349经(圣处经)：此处的“圣处”，一般是指解脱，所谓“善出家、善得己利，旷世时时得生圣处，诸根具足，不愚不痴，不须手语，好说、恶说堪能解义”。这里讲到了修持方法与..
第498经(那罗揵陀经)：本经叙述舍利弗赞叹菩堤之超绝。有一次，尊者舍利弗拜见佛陀，对佛陀说：“世尊！我深信世尊，过去、当来、今现在，诸沙门、婆罗门所有智慧，无有与..
569经、570经：此二经都是梨犀达多尊者回答质多罗长者的提问。前者涉及到“界”，后者涉及到“身见”。问题一：“所谓种种界，云何为种种界？”回答：“眼界异、色界异、眼..
586经(利剑经)：在本经中，一位天子以偈而对佛陀说：“犹如利剑害，亦如头火燃；断除贪欲火，正念求远离。”这里所讲的就是贪欲的过患，其既如利剑，又如头上燃烧的火团，..
第471经(虚空经)：本经叙述空中有种种风，而人生则会有种种苦乐之感。我们常讲“八风吹不动，端坐紫金莲”，意思说无论身处何时何境，都不会受到内缘外缘的影响。所谓八风..
漫说《杂阿含》(卷十七)第455经(想经)：本经与454经大体相同，“缘界种种故生种种触，缘种种触生种种想，缘种种想生种种欲，缘种种欲生种种觉，缘种种觉生种种热，缘种种热..
第552经～555经(诃梨经)：552经与553经大略相同，是诃梨长者以佛告帝释之语而请教迦旃延：“若沙门、婆罗门无上爱尽解脱，心正善解脱，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟..
589经：本经是佛陀对于财富的观点，即舍俗出家，乃为上道。一位天子来到佛所，向佛陀述说一事，并请求得到佛陀的解答：赖吒槃提国，有诸商贾客，大富足财宝，各各竞求富，..
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