第二一章守护六根一杂二五七(二五五)摩诃迦旃延言:「眼是门,以见色故……意是门,以识法故。」「云何不守护门?」「婆罗门!愚痴无闻凡夫眼见色已,于可念色而起缘着,不..
第二十章持戒一杂八三八(八二六)尔时,世尊告诸比丘:诸比丘!何等为学戒随福利?谓大师为诸声闻制戒,所谓摄僧,极摄僧,不信者信,信者增其信,调伏恶人,惭愧者得乐住,..
第十五章八正道一杂七六○(七四八)尔时,世尊告诸比丘:如日出前相,谓明相初光。如是比丘正尽苦边、究竟苦边前相者,所谓正见。彼正见者,能起正志、正语、正业、正命、正..
第十五章八正道八正道这一章,算是相当的重要,就是所谓苦、集、灭、道的道谛。但是,有一点满重要的,很多人以为说他懂得八正道,八正道的名称也都会背了,也都很熟了、然..
第十七章生信--发出离心一杂八四八(八三六)尔时,世尊告诸比丘:汝等当起哀愍心、慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者,汝当为说四不坏净,令入令住。何等为四?于佛不坏..
第十八章欲神足--正精进一杂五九四(八八○)世尊告诸比丘:譬如有人作世间建立,彼一切皆依于地;如是比丘修习禅法,一切皆依不放逸为根本,不放逸集、不放逸生、不放逸转..
第十七章生信→发生离心以上几章课程讲述,对法及修行的整个次第方面,超越「见指不见月」,能够真正见到月、见到实相、见到真理,已经有清楚的一个概念、轮廓出来了,怎幺..
第十九章正知正见一杂一○四(五八)是故,比丘!若所有色,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切非我、非我所,如是见者,是为..
第十二章受相应尊者罗侯罗就问佛陀:「世尊!云何知、云何见我此识身及外境界一切相,得无有我、我所见、我慢系着使?」我怎幺样才能够真正知道?「云何见」的「见」是体证..
第廿章持戒有关闻、思、修、证方面,课程一开始就有跟大家提过,佛法不是狭隘的佛教所专有的一个法,佛法是包括宇宙人生、身心内外、现象界万事万物的真理实相,我们只是把..
第十四章四圣谛一杂三九七(三九八)尔时,世尊告诸比丘:如小绵丸、小劫贝华丸,置四衢道头,四方风吹,则随风去向于一方。如是,若沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知,于苦集圣..
第十六章缘起性空一杂三二六(二八八)复问:「彼识为自作、为他作、为自他作、为非自非他无因作?」答言:「尊者舍利弗!彼识非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作,..
第十三章三法印很多人都知道「三法印」这个名词、名相,但是现在来看这里经文所讲的,有什幺不一样的地方?「色无常,无常即苦,苦即非我,非我者亦非我所。如是观者,名真..
第十九章正知正见(这一节)此章要探究当初佛陀所讲的「正见」为何?因为有很多的大师、很多的法师,他们都有一套自己对正见的定义,已经看太多了!现在看看佛陀是怎幺定义「..
第十四章四圣谛(第一节)「世尊告诸比丘:如小绵丸、小劫贝华丸,置四局衢道头,四方风吹,则随风去向于一方。如是,若沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知,于苦集圣谛、苦灭圣谛..
第十三章三法印一杂九(九)尔时,世尊告诸比丘:色无常,无常即苦,苦即非我,非我者亦非我所。如是观者,名真实正观。如是受、想、行、识无常,无常即苦,苦即非我,非我者..
第二二章三妙行--身、口、意柔软一杂五六七(五六八)退坐一面,白尊者伽摩比丘:「所谓行者,云何名行?」伽摩比丘言:「行者,谓三行--身行、口行、意行。」复问:「云..
第十八章欲神足→正精进前面第一、二节,比较容易了解。【法义分享】「止观双运」才能开智慧,而定力(正定)要成就,来自精进不放逸。所谓「欲神足」就是要有正法欲、善法欲..
第二章善人、慈悲喜舍尔时,世尊告诸比丘:若有众生修行慈心解脱,广布其义,与人演说,当获此十一果报。云何为十一?卧安,觉安,不见恶梦,天护,人爱,不毒,不兵,水、..
第十一章四食一杂三七三(三七四)尔时,世尊告诸比丘:有四食资益众生,令得住世摄受长养。何等为四?一者抟食,二者触食,三意思食,四者识食。若比丘于此四食有喜有贪,则..
第八章五阴一杂一(一)如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:当观色无常,如是观者,则为正观。正观者,则生厌离;厌离者,喜贪尽;喜贪尽者,说心..
第七章听闻正法一杂八五五(八四三)尔时,世尊告尊者舍利弗:「所谓流者,何等为流?」舍利弗白佛言:「世尊所说流者,谓八圣道。」复问舍利弗:「谓入流分,何等为入流分?..
第五章亲近善知识(第一节)如果亲近恶知识,他会增长你的邪见,会让你的正见退减。如果亲近善知识,刚好是相反,他会增长你的正见,你的邪见会减少。【法义分享】:近朱则赤..
第十章界相应一杂四四四(四四五)尔时,世尊告诸比丘:众生常与界俱,与界和合。云何众生常与界俱?谓众生行不善心时与不善界俱,善心时与善界俱,胜心时与胜界俱,鄙心时与..
第八章五阴「五阴」是非常重要的一章。在佛法里面,也是很重要的一个关键,佛陀在这方面也花费不少时间解析「五阴」,称为「五阴」、「五蕴」或是「五盛阴」都一样。(第一..
第十一章四食「尔时,世尊告诸比丘:有四食资益众生,令得住世摄受长养。何等为四?一者抟食,二者触食,三意思食,四者识食。若比丘于此四食有喜有贪,则识住增长;识住增..
第九章六入处一杂一九○(一八八)如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「当正观察眼无常,如是观者,是名正见。正观故生厌,生厌故离喜、离贪,离..
第三章深入体会世间苦难--老、病、死书本第15页的【法义分享】,有提到「老、病、死」都是伟大的「天使」,经常在刺激你、唤醒你--「醒来吧!不要再作梦了!」。由于观..
第四章惭愧心一杂九八七(一二四三)尔时,世尊告诸比丘:有二净法,能护世间。何等为二?所谓惭、愧。假使世间无此二净法者,世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师..
第九章六入处「当正观察眼无常,如是观者,是名正见」何谓「正知正见」?很多人、很多宗教师都认为他们的宗派、他们的见解,才是正知正见,问题是什幺叫做「正知正见」?各..