往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，我今一一皆忏悔。愿消三界诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。..
事情是否值得做，在做事之前就要想清楚，这是“愿力”的问题;如何做事才能成功，是“智慧”的问题;能不能坚持，是“精进”的问题。几个方面缺一不可，不是说有了愿力就不需..
佛教对夫妻和情人的前世今生因果的说法‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。会成为夫妻，除了爱情，也需求缘份。在人世寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已..
佛教中的因果报应的说法诸恶莫作、众善奉行，是释教的底子大意。因果报应的观念家喻户晓，成为中国人道德观的重要部分。因果到头终有报，只争来早与来迟。有人不明白缘由果..
此故事摘自：《贤愚经．卷一》，三宝住世大明灯，礼敬供养出苦轮。得遇三宝，是众多善缘的成就，若没有佛陀累劫勤修、大梵天王请佛住世、僧宝承传法脉、大善知识慈悲化众，..
明白世间实相的纺织女世间大部分的人是盲目的，只有少数的人明白正法；一如只有少数的鸟脱离罗网，少数的人往生善趣。（偈174）-摘自《法句经》有一天，佛陀在阿拉维讲授生..
在这里再讲讲两则恶魔的故事，这些都是有关出现于佛陀面前的恶魔的故事。有一次，佛陀在很多在家的大众当中，正在说法。这个时候，可恶的恶魔就以偈向佛陀说道：「教导别人..
获得世间利益的方法和证得涅盘的修行方法绝对不同，佛陀的弟子应该明白这种道理，不应该贪恋世间利益，应该修习出离心1。（偈75）提沙的父亲是舍卫城中名声显赫的人，也经..
且说，佛陀到王舍城开始传道后不久，在王舍城的居民之间，产生了一股不安。由于良家子弟争先恐后投入佛陀之门而出家为比丘，致使见宝贝儿子出家的家长怀恨，以为沙门瞿昙夺..
唱诵毫无义理的千句偈语，不如唱诵一句有法益的偈语，听闻之后，使人趣入寂静。（偈101）一群商人共同搭船出海，不幸发生海难，除了一人以外，所有人都丧生了。这唯一活命..
尔时，佛告长老舍利弗：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。前面的通序是一个一般性的说明。我们从一般性当中很难看出本经的内涵是什..
在迦尸国，有五百只雁子一同生活，雁王叫做赖吒，有一位大臣叫素摩。一天，雁王被猎人逮住，素摩跟着雁王不肯离去，而且央求猎人说：请你放走雁王，用我来替代吧。猎人不听..
慈惠法师的父亲张辉水老先生博古通今，以持诵《金刚经》为日课。四十年前的台湾，鼠患猖獗，他家里的家私都被啃噬得坑坑洞洞。张老先生心生一计，在屋里的各个角落放置捕鼠..
一个居士问：师父，佛经说念佛诵经可以消灾健康，为何我仍在患病？难道佛法不灵？我疑问很大，不想学佛了。师父：吃了饭会不会饱？居士：会饱。师父：那为何每天到了就餐的..
比丘闻佛说法《達磨二入四行觀》云：「三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？」眾生久處生死火宅中，熱惱煎逼，無有清涼，不得出離。有智之人，莫為俗世假相所縛，當急..
比丘尼说法很早以前有一头母象，牠的名字叫作磨荼。尽管磨荼的体型巨大，但牠性情十分温和，从不发怒，也从未伤害过任何人和动物。磨荼本来只是为主人驮驮货物、运运东西，..
佛教修行之人中的戒妄语的说法和果报【五戒--戒妄语（1）】妄语戒是佛制五戒之一。妄语指的是心口不一、言不称实，以到达诈骗别人、遮盖事实真相的意图。可见，五戒中的”..
佛教五戒中的戒盗窃的说法和果报【怎么持不盗窃戒】在当今社会，盗窃是如此之遍及，盗戒易犯难持，但只需咱们认识到盗窃对己对人都是有害而无益，及认识到犯盗窃戒的本源地..
佛教不杀生的说法和戒杀的真正意义释迦牟尼佛在世时宣说的教义及拟定戒律，许多是来源于对其时社会现象的总结概括，再加以分析后形成的理论体系。咱们讲“戒杀”，就要先讲..
佛教烧香，供香的各种说法和方式或许烧一支香，或许烧三支香。假如你烧多了，佛门里没有这个规矩。供香是什物供，但是它表法表什么呢?那么供一支香有名堂的，叫一支幽香，..
汉传佛教和藏传佛教焚香的意义和说法焚香是一种拜佛的典礼。我国焚香来源于春秋时期，最早是最为诸侯王的朝仪。传说香能辟瘟驱邪，所以宫室、朝堂、议事厅必焚香。到汉代，..
咱们常常看到释教寺庙里焚香顶礼。释教以为，卷烟旋绕中，其实也代表供香者的一份忠诚。其实，现在的焚香，并不局限于释教，即使是世俗中不信佛之人，也有许多朋友喜爱焚香..
中式香道是对应日式香道（日本香道）而言的。日本香道源于中国唐代，而中式香道成型于汉朝，这一时期香文明繁盛的标志是文人多以美好的香气作为写作的素材，如：西汉气势壮..
圣空法师答疑：忌讳用数字“4”是迷信吗?问：世间很多人忌讳用“4”这个数字，认为很不吉利，这算是迷信吗?请师父从佛法的角度开示一下，如何正确看待这个问题?圣空法师答..
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