修行人，我们秉于老法师的教诲，老法师在世的时候不求名利，往生了还是如此。出家人，就像我们世俗说的，生什么也没带来，死什么也带不去，唯有很好地来珍惜当下好好用功修..
问：顶礼法师。弟子在静坐念佛时，没念多久就有睡着的感觉。弟子不清楚入定和睡着有什么区别？我们怎样可以入定，而不是入睡？宏海法师答：这个就讲到睡眠盖了。最近我们庙..
理想是如此，但是永远不够，永远不够，所以，你有更多的食物，拿来做观想，拿来做烟供，众生度得更多，所以，永远不谈浪费这两个字，我们永远谈不够，不够，就像放生永远不..
一.「观」呼吸这种「观」呼吸法很陈腐，在全部佛教宗派中都常用。那就是轻松而专心肠把注意力放在呼吸上。呼吸就是生命，它是咱们生命最基本的体现。在犹太教中，是创造万..
编者按：去世是人类永久的论题，当年释迦牟尼落发，也是有感于生老病死等痛苦。近来，希阿荣博堪布接受人物杂志采访，就存亡疑问作精彩回答。佛陀早年告诉弟子，存亡只在呼..
如果孩子微笑，如果大人微笑，世界将变得更加美好；如果每天我们都能够面带笑容，能够平和与快乐地生活，不仅仅我们自己，每个人都将从中受益；如果我们懂得生活，还有什么..
明朝有一位皇帝要到紫京山的寺院上香，当时是一个下大雪的冬天，路上满目霜雪，唯独一块地上不着雪迹，皇帝感觉很奇怪，问道：为什么下这么大的雪，而这里竟半点不沾呢？皇..
宋徽宗致和三年，四川峨眉山在四月间刮起了大风，刮倒了一棵老树，里面现一个大洞出来，一个人坐在洞里，头发胡子都长的把人包起来，手指甲长的箍在身上。你要问问他看他可..
一天，佛陀等弟子们乞食归来时，问：“弟子们！你们每天忙忙碌碌托钵乞食，究竟是为了什么呢？”弟子们双手合十，恭声答道：“佛陀！我们是为了滋养身体，以便长养色身，来..
编者按：虚云禅师（1840～1959），传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶高眼，连续沩仰，是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师一生极具传奇色彩，阅历很多苦难，自云：阅..
无根禅师有一次入定三日，被人误以为圆寂了，就将他的身体火化。过了几天，无根禅师的神识要出定，却找不到他的身体，寺里的人都听到他以凄惨的声响喃喃自语：我在哪里呢？..
一日禅：入定和睡觉有何不同？入定时，心中明白，端然正坐，身不动不摇，头不低不偏。这是寂而常照，照而常寂的境界。睡觉时，什么也不知道，甚至鼾声如雷，姿势恰好相反。..
智慧法语：打坐不能入定？看看这个问题解决了没人心未息，常求实乐。行者持戒，弃舍世福。心不放逸，是故易得禅定。——龙树菩萨《大智度论》【注释】世间人的心思妄动，常..
意业即是罪业，是深深的执着，你脑海中想什么，其实就等于你真实做了什么。正所谓，一念善，福虽未至，祸已远离；一念恶，祸虽未至，福已远离。睡眠，占据我们一天中三分之..
“焚香引幽步，酌茗开净筵。”宋代诗人苏轼的这句诗，形象地描绘出士大夫们把盏闻香的生活意趣。一炉香，宁神静气；一缕烟，静心养魂。时过境迁，好茶者还是那么多，但那一..
禅观呼吸〈念息〉应认识哪些常识？禅观呼吸，以细长、和缓为妙，但初学不可勉强，才不致伤害身体。对于气息之进出，只要了了分明的观察即可，能任其“自然”出入便是如法。..
明朝有一位皇帝要到紫金山的寺院上香，当时是一个下大雪冬天，路上满目霜雪，唯独一块地上不着雪迹感到很奇怪，问道：为什么下这么大的雪，而这里竟然半点不沾呢？身旁的宝..
编者按：打坐是修行必不可少的功夫，历代高僧大德的禅定功夫都很深，要知道现在浮躁的环境，平常人静下心来打坐一个小时都觉得困难，更别说入定几天几夜了。近代高僧虚云老..
渊回禅修：南怀瑾传的两大秘法，佛家文化中的呼吸法门和禅秘要法
何谓禅定？禅，为梵语dhya^na之音译；定，为梵语sama^dhi之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象，而达于不散乱之状态，梵汉并称作禅定。又色界之四禅与无色界之四定，合称..
由呼吸通达实相——佛教安般念对空性的开显覃江【内容提要】：大量的佛教典籍都提到过安般念具有能够“迅速开显空相”的特质，这一特质使安般念在佛教的禅学体系中占有十分..
经行：走路的禅修就像呼吸的禅修一样，走路的禅，也是简单而普遍的修行方法，可以培养平静、联结和觉察。我们可以有规律地练习经行，在禅坐前后或任何其他时刻，例如工作一..
2我呼吸，所以我存在所谓的“我”，只是我们在一呼和一吸之间开阖的两片活动门而已。坐禅时，我们的心总是与呼吸紧紧相随。吸气时，气会进入内在世界；呼气时，气会排向外..
明觉、放松——观照自然的呼吸(师生互动问答)问：刚才师父讲到我们把“明觉”放在丹田的时候，丹田的起伏我们一般上来说，很容易体会到，那进一步把握明觉，像师父所讲的那..
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