问:如何是大乘顿悟法要?师曰:汝等先歇诸缘,休息万事。善与不善,世出世间,一切诸法,莫记忆,莫缘念,放舍身心,令其自在。心如木石,无所辨别。心无所行。心地若空,..

我们为什么要发菩提心啊?诸位可以想一个问题:如果你以一种狭隘的自私心去忆佛、念佛,阿弥陀佛是菩提心,你的心是狭隘自私的,这两个能够心心相应吗?对不对!昙鸾大师在..

【问题】请问学佛为什么要皈依上师?【嘎玛仁波切答】「上师」是指善知识,简单来说,可分为三种:第一种上师:带领我们进入佛门,并在我们修行的过程里,教导我们舍取因果..

对于“证悟”,佛陀讲过很多,咱们要渐渐了解,佛陀通知咱们万事万物不是彻底没有,但不能执着永久的存在。西方人喜爱讲魂灵不灭。魂灵不灭,佛教徒当然供认,可是以为生命..

奢摩他禅修我们总是在做事、想事,我们总是在忙碌。我们因此让自己迷失在无数的执迷和僵固当中。当我们禅修,什么也不做的时候,所有这些僵固就会被揭露出来。你会发现,这..

如何修定一为什么要修定修习佛法的人,首先应调顺散乱的心,使心成为堪能性,若散心修佛法如诵经、观想等善功增长不快,若能收治散心去作善功则收效甚速。从世间法来讲,修..

要发菩提心,不能为自己要别人,一切佛菩萨都是这样的,要发菩提心,菩提心呢,是成道的心,是一切为众生不为自己的心,最终是圆满佛道的心,没有菩提心是不行的。所有佛菩..

社会的包容性,赋予了我们赖以生存的空间,以及实现自我价值的温床。当然,社会的价值取向和循环的规则,对我们也是有一定要求和约束的。其中,每一份子的价值如何实现,还..

依照修行成就不同来分,菩提心的种类可以分为:胜解行发心、清净意乐发心、异熟发心、断障发心等四种。一、胜解行发心我们进入大乘佛法,必须要学习发菩提心。刚开始练习时..

复有十二支缘起,是名分别爱非爱缘起。以于善趣恶趣,能分别爱、非爱种种自体为缘性故。这个业种子要从种子而转成正式的果报,必须要经过十二因缘的滋润。你一定有无明的滋..

南怀瑾:念咒子拜活佛找仁波切都是空话#读书##历史##传统文化#

复明通诸经者,与诸大乘经意义相通。如《净名》《法华》等,旁通如是。乃知此经,义理所该,深邃广远。不应视同浅近,自取愆尤。《佛说阿弥陀经疏钞》先看这一段。这是旁通..

大家都知道,娑婆世界的众生刚强,难调难伏。这个娑婆世界的众生就是这个样子,就是这么个个性,难调难伏,这不是我说的,是佛说的。那么这个众生要用什么方法来对治呢?就..

依照修行成就不同来分,菩提心的种类可以分为:胜解行发心、清净意乐发心、异熟发心、断障发心等四种。一、胜解行发心我们进入大乘佛法,必须要学习发菩提心。刚开始练习时..

《佛经》《即心即佛》《与佛结缘》《因果》《心经》《佛前一朵莲》《菩提心愿》《一切随缘》

大乘行人发菩提心,由于当人的根性与时节因缘的差异。遂致发心的因缘与相状错综复杂。省庵大师在《劝发菩提心文》中,曾将行人发心的相状类分为八种,即邪正真伪大小偏圆,..

我一直相信一句话:“无论你遇见谁,他都是你生命该出现的人,绝非偶然,他一定会教会你一些什么”。所以我也相信:“无论我走到哪里,那都是我该去的地方,经历一些我该经..

【善男子。若菩萨摩诃萨成就如是善巧方便大甲胄轮。从初发心一切五欲皆能除断。得名菩萨摩诃萨也。超胜一切声闻独觉。普为一切声闻独觉作大福田。一切声闻独觉乘等皆应供养..

黄帅老师带来《楞颜一笑》《寒山僧踪》《青青菩提树》等歌曲

居士:经言:舍利弗,若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者。是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。师父,什么是“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”?常..

《观经》中佛为何提出净业行人要读诵大乘经典?因为念佛往生法门是大乘圆顿之法。有人觉得念佛求往生是小乘自了汉的心态,不是大乘菩萨所为,一位大乘菩萨应该生生世世在娑..

月菩提尊者月菩提尊者,即月觉菩萨。《大方广佛华严经》卷八十载:当佛陀成道时,大地震动,世间众生惊恐不安,此时,他及世间各处菩萨,由地中涌出,安慰众生。心怀慈悲,..

净菩提尊者净菩提尊者,即唐代禅僧净觉(683-750?)。俗姓韦,为唐中宗庶人之弟。心体无污染称为净,对境不迷称为觉。佛,意为觉;佛之体清净本然,故一般以净觉为佛之异称..

问:阿罗汉看到地狱,恐怖到毛孔都冒血。如果我们去了,会吓死吧?答:魂飞魄散,就回不来了。我们现在能坐在这儿说话,喝茶,那都是释迦牟尼佛的加持。如果没有这种加持,..

佛在《发心住经》中说:发起菩提心后,有十种相:一、亲近善知识;二、供养诸佛;三、修习善根;四、志求胜法;五、心常柔和;六、遭苦能忍;七、慈悲深厚;八、深心平等;九、爱乐..

南无阿弥陀佛

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