般若佛母心咒的作用

《大智度论》中曰：“般若者，秦言智慧。一切诸智慧，最为第一，无上无比无等，更无胜者。”佛教把般若定义为究竟圆满的最上智慧，能断除烦恼对治愚痴无知。般若智慧也并非..

南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛开经偈无上什深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义金刚般若波罗蜜经姚秦三藏法师鸠摩罗什译法会因..

世间人书念得多，接触的事物多，看得多、想得多、观念论点多，遇事好辩，说得天花乱坠，著作等身，在佛法里面叫作世智辩聪，不是智慧！世智辩聪是所知障，佛说是八难之一。..

般若是梵语（prajna），又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧，谓通达诸法之智，及断惑证理之慧，是名智慧。般若可分为三种：一、实相般若：实相（梵语dharmata）即众生本..

我们在修行的时候，遇到的问题就是如何静心？为什么我们的心很难“静”下来呢？其实很简单，因为我们有烦恼，有这样那样的不如意，我们不自在。在现实生活中，我们有这样那..

作明佛母心咒：唵咕噜咕列啥梭哈持咒功德：持诵咕噜咕咧佛母心咒满六十万遍，能得美满婚姻，家庭和合，得大权威势，受部属亲友爱戴，能除病息灾，众人敬爱，得大福报，降伏..

佛法特重般若。前说菩萨所修的六度法中，最后一度就是般若。般若华语译为“智慧”，譬如人的眼睛；其它五度如行路的脚。如果没有般若的慧眼为前导，那么五度所修的功德，都..

大悲咒的作用，正确理解大悲咒全文的功德和妙用大悲咒应该可能是我们修行者最常听到的，也是最熟悉的一个佛咒的名称之一。大悲咒包含了大悲观世音菩萨的大慈悲心。是想要修..

何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。六祖慧能大师云：“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足。”..

【尔时。一切诸来大众。咸见如是种种云雨。亦闻如是诸法音声。随意所乐。各见其身种种香华。宝饰。衣服之所庄严。又各自见两手掌中。持如意珠。从是一一如意珠中。雨种种宝..

第一步：皈依、发愿於诸众生起慈悲心。先当从菩萨发如是愿：稽首皈依大悲主.愿力宏深相好身。千臂庄严普护持.千眼光明遍观照。真实语中宣密语.无为心内起悲心。速令满足诸..

问：假如带非常小的孩子皈依，根本不知这小孩以后长成什么样，善根如何，福德因缘如何，或者就是个普通人，知道皈依后也做不到如理如法，多多少少都会造业。因为没有尽力去..

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据悉，如今中国自杀人数日益增多，在日常生活中，也时不时听到有人自杀的消息。现今中国经济增长快速，物质生活日益丰富，人们基本不缺衣食，按西方“经济增长带来幸福生活..

文殊菩萨，全称文殊师利，是梵语音译，意译为妙德、妙首、妙吉祥。文殊菩萨是般若智慧的代表，常常呈如今般若系的经典傍边，与普贤菩萨同为华藏世界的上首。经典中常说文殊..

传说人世的全部生灵皆可修炼成仙，而猫天然在其间。每修炼二十年，猫就会多长出一条尾巴，等到有九条尾巴的时分，就算积德行善满意了，连天上的神仙都要敬让三分。但是，这..

平常心是道：心行清净，事事无碍，应世利人，这是修行者的根柢意图。古德从满足毕竟佛法的果位证量上，开示平常心者甚多。如禅宗南泉指示赵州为平常心是道。平常心是马祖道..

唐代禅宗典籍。唐神会撰。又叫《显宗记》。这是一篇以偈颂时形式宣传南宗顿教旨义的说佛理诗。尽管文字不多，但对以无念为宗的南宗禅法也有简赅明晰的表述。是研讨神会思维..

禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内明白明晰的安住是定，所谓外禅内定，便是禅定一如。对外，面临五欲六尘、人间存亡诸相能不动心，便是禅；对内，心里边了无贪爱染着，..

佛言：妙觉明圆，本圆明妙，既称为妄，云何有因？若有所因，云何名妄？佛陀说，我们众生本具的妙觉这个妙觉，蕅益大师解释是寂而常照，强调的是如如智，众生本具的如如智。..

问：临命终时被业力牵引而流转六道，这个业力是今生还是多生的？临终昏迷者第六意识不起作用，自己做不了主，阿赖耶识所有业识种子起现行乱窜，此时念佛助念还起作用吗？宏..

中华禅宗是自开山祖师达摩以来，以弘传祖师禅为特色的一个佛教宗派。祖师禅为明心见性之禅。中国佛教的特质在禅，而禅的特质及其精髓在於般若。祖师禅的法义，如《大智度论..

什么是般若波罗蜜？释大寂(比丘尼)著目录什么是般若波罗蜜？1.净土菩萨学法的重点在六度2.般若波罗蜜的意义是什么？(1)般若的基本释义(2)如何修证般若波罗蜜？甲、三种般若..

佛教般若学的语言观佛教大乘般若讲的中道实相在佛教中有着重要的意义和价值，但中道实相较抽象，这样探索佛教般若如何认识中道实相的方法论问题的就着一定的意义。当然还涉..

漫谈“般若”华方田(一)关于般若的概念《大智度论》卷一百曰：“般若波罗蜜是诸佛母。诸佛以法为师，法者即是般若波罗蜜。”般若作为诸佛之母，可以说是一切佛教经典的根本..

闻思修三慧与三种般若之关系般若，非从闻思修入手不可！综合起来，这就是平常所说的三种般若：现证慧是实相般若，是胜义般若。修思慧是观照般若。思闻慧是文字般若(思慧是..

东晋时期研究般若的六家和七宗东晋时期对般若义学的评论曾经盛极一时，直到僧肇作论时，才对这一时期的般若学研习作出一个历史性的总结，同时也意味着般若学的研习也正式完..

咱们现在所遇到的窘境，确实是不明因果，不知道「止恶行善」。换句话说，咱们对於善跟恶搞不清楚，迷在这个里面，总认为自己所想的、所做的都是善，他人所想、所做的都是恶..