医道药学与戒律持戒这些事卷一师兄，请问服用..
医道药学与戒律
持戒这些事卷一
师兄，请问服用中药时，遇有动物成份，可算杀生？
答：服用中成药时，遇到有动物成份在里头，若为治疗身体疾病，应作服药想，正是「以此良药，为疗形枯。」因服药疗病并不是贪着享用众生身及身份，亦非因汝而特别要宰杀物命，故并不算主动作杀业也。
唯最终药里有动物成份，最好在服用前先为其持念佛号或真言回向超度，期彼等亦可往生净土或转回人身修行佛法，则吾人之过咎甚微少矣！
至若为补身而服用动物药，而非必要如治顽疾等而屡用之，则过咎较前者为多，皆因以彼血肉充食，补足自身，则与彼结下深缘，来世定要自酬今债矣。
已皈依信佛为医者，对病人处方请尽量使用植物药；已受五戒及菩萨禁戒之在家居士，请向医者说明避免开处动物药。特别为护持出家僧众的戒律清净故，尤关医者之道德，及免损一己之福。若非沉痾痼疾当前，性命相关之疾病，医者应禁用一切生死动物之药，不损慈悲而合天心，则阴德大矣。若鼓励病患杀牠生命而疗治，则过莫大焉！
昔吾游心歧黄之海，披览中外古今医药典籍，拜学唐药王孙思渺真人名著，《备急千金要方》之际，被其第一卷《大医精诚篇》，深为所动：
「自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。」
在中药里头，各药自有其疗病之特性，虽各药不能相互取代，但仍可以同性味之相近药物而作互相配伍之用。
比如解表药中之蝉蜕，为蝉科昆虫黑蚱羽化后之蜕壳，其性甘寒，可用于治疗风热感冒及咽痛音哑之症；但同类药中，亦可以淡豆豉、葛根、柴胡等聊以代之。
熊胆属清热解毒药，可聊用青黛、紫草等药代之。
穿山甲属活血祛淤药，可聊用血竭、苏木等药代之。
蛤蚧属补阳药，可聊用核桃仁、何首乌等药代之。
阿胶属补血药，可聊用白芍及龙眼肉等药代之。
龟甲、鳖甲属补阴药，可聊用柏子仁、远志、琥珀等药代之。
石决明、牡蛎、地龙、全蝎、蜈蚣、僵蚕属平肝息风药，可聊用天麻、刺蒺藜、钩藤等代之。
鸡内金为雉科动物家鸡的沙囊内壁，可治食积胀满、脾虚泄泻、食滞不化之症，可聊用谷芽、麦芽、莱菔子等药代之。
海螵蛸为乌鱼则科动物无针乌贼或金乌贼的内壳，功能制胃酸止痛、收敛止血等，可聊用淅贝母、延胡索等药代之。
世间万病，若不除去生病之业因，则一切药物只是助缘，故终究不能把病治好；否则一切药便能治好一切病矣。
吾人应多积善功，正是一善能退万病，特别在不杀生以至更积极护生、放生的善功上努力作去，善因与善缘（药物）相合，便生起愈疾之功效矣！
其次有某些精神性的疾病，服用药物只可生起辅助作用，更不能百份百把病治好，此是心病也！
佛陀为大医王，当有心药救疗八万四千种病；心药者，佛法也！
