自性就是阿赖耶识

一、阿赖耶定义梵语阿赖耶，华译为“藏”，有能藏、所藏、我爱执藏三义。1、能藏：谓此识能含藏染、净、善、恶、无记三性诸法种子，如仓库能收纳稻麦等五谷种子。2、所藏：..

佛陀回光返照，用清净的智慧来观照如来藏妙真如性的时候，把这个妙觉圆明、圆照法界的功德发挥出来了。发挥出什么自在功德呢？在这个生命当中，我会出现两种状态：第一个，..

问：请益法师，如何理解六根就是一根一心，把心贴在一心上，就用根了不用识了这句话？反闻闻自性有没有修持的具体方法？那么眼耳鼻舌身歇止，自心念佛，自性闻之，或只着意..

唯识宗以为，悉数的外境，都不是心外的一种独立的存在，而是犹如镜中形象一般的，是由识的自体分在必定的条件下改动而闪现出来的相分，比方咱们说看到桌子上的那个瓶子，这..

唯心净士，自性弥陀挑水禅师是禅林寺的住持，但却时常在外云游，过着云水僧的生涯，所以大家都称他为“叫花子挑水”。有一次，挑水禅师云游至京城时，在一位有钱人家的仓库..

持至一心不乱，实相妙理，全体显现。西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。《与徐福贤女士书》你能够念到一心不..

我们日常生活的空观跟假观，都是培养第二念。第一念落入相状、因缘，正常。生死凡夫谁没有个感情呢？因此第一念不怪你，但是你第二念启动以后，真能破妄。你告诉自己，我本..

修学佛法跟修学世间法这当中的差别，蕅益大师有一段的开示，说：世间学问，义理浅，头绪多，故似易反难；出世学问，义理深，线索一，故虽难仍易。这句话的大意是说：世间法..

知道这个真心和妄心，我们就了解，原来我们的缘影心之外的极乐世界也恰好正是我的真心，我这个真心就像大海那样不增不减，不垢不净。了解这个真如性海，我们现前一念的心性..

阿赖耶识有两个功能：第一个保存种子，第二个把种子成熟变成果报，这两个功能一定要记住：一个含藏一个异熟。因地上你有本事造业，它就本事把它收藏起来，多多益善；第二个..

我师兄弟，他问海公一个问题问得很好，他说：反闻闻自性，我们这一念心听到声音，你为什么能听到声音呢？那听到声音的能听的是谁？反闻闻自性。他问海公说：我们现在没有自..

【若与如理作意相应生时，此闻所熏意识，与彼熏习，久灭过去，定无有体。云何复为种子，能生后时如理作意相应之心？】这个地方很重要，就是说，你在「如理作意」开始思惟法..

一日禅：见真如自性即觉悟成佛了你自以为是个立场坚定的人吗？你常玩游戏吗？游戏中的自己和现实生活中的自己有什么不同？一个大智慧的人，要脚踏实地，要相信自己，不被各..

明上住处、生处种种庄严，皆是阿弥陀佛大愿大行称性功德之所成就。这是总结开示阿弥陀佛的愿力，所以就再呼舍利弗告诉他。前面的住处、生处已经作了介绍。种种就是无量的种..

智慧法语：扫除遮蔽才能见到满月般的自性如云覆月，月不明净。诸烦恼藏覆如来性，性不明净。若离一切烦恼云覆，如来之性净如满月。——《大法鼓经》【注释】如乌云遮覆明月..

智慧法语：性本清净，找回原本清净的自性性本清净，在经过五浊恶世的种种影响，染上种种不好的习气后，心便浊了，瞧不清本性在何处，故而长迷世间，被种种烦恼左右。我们修..

圣空法师开示：如何理解“真心自性”我们从一念的无明到现在造了无量无边的罪业.你明白了当下消去.不明白消不去。所以《楞严经》讲了嘛!如果我们前世的宿业没有消去，我们..

圣空法师开示：身心寂灭!外无世界，内无身心，不生不灭，安住自性。真心自性不是别人的，不是佛独有的，也不要到处去寻找，所有的众生都具备，只是我们不明白啊!一语道破，..

《反闻闻自性》第六讲——你拿什么了脱生死?【空觉极圆】这个空的“觉”大家体悟一下它有没有大小、方圆、来去、边畔?(众答：没有)有没有青黄赤白?(众答：没有)那我们现在..

圣空法师答疑：既然要安住真心自性，为什么还要诵咒语呢?问：既然修耳根圆通就是安住真心自性，那我们为什么还要诵咒语呢?那不是有能所存在吗?答：我现在问你，你现在能安..

圣空法师开示：“真心自性”无处不在无处不是!《楞严经卷二》主讲：圣空法师虚空代表什么呢?代表我们的真心，我们的真心就像虚空这样普遍。我们的这个形象往这一坐。因为带..

圣空法师：身心寂灭！外无世界，内无身心，不生不灭，安住自性真心自性不是别人的，不是佛独有的，也不要到处去寻找，所有的众生都具备，只是我们不明白啊！一语道破，一切..

三种庄严入一法句，这一法句是什么?「一法句者，清净句」。「清净句者」，是什么?「真实智慧无为法身」。实在讲这一句就是「南无阿弥陀佛」，这一法句!这一句名号功德不可..

阿赖耶识熏习道理，当知亦尔。阿赖耶识身为我们生命的根源，或者说是一个总仓库，它之所以累积那么多功能，都是我们无始劫来不断不断地造作熏习，所以才有这个结果的。这个..

阿赖耶识的可怕，就是你平常不知道它存在。你平常就是第六意识的思想去攀缘六尘，什么事都没有。第八识最坏，坏就坏在它只有在两个时候出现，去后来先作主公，临终的时候出..

前面的一科是讲到阿赖耶识的因相。阿赖耶识的因地，主要是分别自性缘起，就是我们善恶的业种子。第二个是分别爱非爱缘起，我们心中的爱取烦恼。这两种和合就使令我们在三界..

刹那灭俱有，恒随转应知，决定待众缘，唯能引自果。大乘佛法一再强调，宇宙万法的生因是阿赖耶识的种子。身为宇宙万法生起的一个亲因缘，它到底是什么相貌？在本论当中提出..

解脱生死，念佛怎么解脱生死？平常研究佛法，知道一切都是因缘所生，因缘所生的事情都是性空，就像镜子上的相。理发店镜子照出来那些相，从早到晚，没有一个来理发、烫发、..

又将没时，造善造恶，或下或上，所依渐冷。若不信有阿赖耶识，皆不得成。这个地方是约着死亡的时候。即将死亡的时候，我们所造的善业、恶业都会表现出来。假设是善业起现行..

问：请法师给弟子通俗地解释一下，什么是念自性弥陀，生唯心净土？每个人的心里都不一样，那每个人的净土也不同吗？净土也是可有可无的吗？自性弥陀意思是自性本心就是佛吗..