知名学者参加同觉寺佛学交流会佛学交流会现场知名学者参加同觉寺佛学交流会《法华经》“如来使”精神与人生佛教交流会现场知名学者参加同觉寺佛学交流会知名学者洪修平教授..
这个社会再怎么发达，不过就是人们越来越有钱，武器越来越厉害，科学越来越精细，也许以后手表就会有手机的功用，我们也不必再使用手机了。虽然现代人生活如此便利，但人心..
一.是静少说话，多倾听。因为爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。而且，言多必失。有句话是，三思而后行，三思而后言。即使是网络这个靠语言交流的平台，多言也会让人讨..
朝源观经堂内供奉着儒释道三教。特约摄影马多8月，重庆正值酷暑。我们从江津区四面山镇洪洞村村口出发，沿着铺满竹叶的泥土台阶跋涉了40分钟，终于站在了神秘的朝源观门前..
江苏灵山五印坛城佛像（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：曹立君）《佛说内藏百宝经》：“佛身如金。不受尘垢。佛现入浴。随世间习俗而入。示现如是。”注：诸佛如来身体如同..
本经中的普贤菩萨圣像：满月童子形。五佛头冠。右手持金刚杵。左手持召集金刚铃。契鬘纵缓带坐千叶宝华。下有白象王象有三头。鼻卷独股杵。各具六牙。其象四足踏一大金刚轮..
我以前身高171.5。好幾年都沒有見長，之前買過增高儀器和增高藥都沒用。24歲那年機緣巧合，得到了一本藥師佛的經；我就念，每次看到藥師佛的第6大願就感覺看到了救星。心想..
南无宝髻(jì音寄)如来护生咒：唵om缚wa悉xi波bo罗luo摩mo尼ni莎suo诃he【宝髻如来护生咒利益众生法】见到水或一切生物就念“南无宝髻如来”和护生咒。宝髻佛曾发愿，只要..
欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。上海佛学书局有石印彩色之像，可以供奉，宜装入玻璃镜中。供像之处，不可在卧室。若不得已，在卧室中供奉者，睡眠之时，宜以净布覆..
佛教开示净土法门，告诉我们大千世界中有许许多多佛土，但特别提倡两处：一是在我们这个世界以西，称西方极乐净土；一是在我们这个世界以东，称东方琉璃净土。西方净土的教..
人类几千年文明，始终在探讨着建设一个理想的社会，希望因此而过上幸福的生活。从原始的部落到国家，从专制到民-主。今天的发达中国家的社会制度，也许比起以往任何一个时..
我们每个人都有这样的一个体会，在我们青少年的时候，追求事业、追求五欲六尘，我们是很少想到父母的。所以我们在这个世间就是一个不知恩、不报德的这样的众生。那么念佛法..
【十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。】《大势至菩萨念佛圆通章》佛在这里非常恳切、非常悲悯地说出如来与众生的关系，尤其是母子关系十方如来怜念众生如..
问：有人说弥陀法门是送死的法门，如果修药师法门，生能消灾延寿，死能往生东方净土，不是更好吗？大安法师答：净土法门义理境界深邃广大，功德力用无量，唯佛与佛方能究竟..
在这极忙碌社会里，不分男女老少，人人都有事业、职业、工业、家业、学业、农业等等数不完的忙忙碌碌的繁忙事业，平常想要抽出一些时间到寺院礼佛听经，都好像很不容易似的..
有一个《西游记》里的故事：说一只猴子，神通很大，一个筋斗就可翻出十万八千里远。有一次他翻到很远的地方，以为已经到天边，那里有五个山峰，他就在山边撒了一泡尿，然后..
《金刚经》云：‘如来者，无所从来，亦无所去。’如来，为佛的十种尊称之一，是没有来也没有去的意思。广钦老和尚往生前曾说过一句话：‘没来没去，没什么..
慈悲伟大的佛陀！请您垂听我的报告，今天世界上的苦难实在是太多了！烧杀掳掠的侵犯，贪官污吏的迫害，政治经济的动荡，地水火风的灾变，往往使人们在瞬息之间，失去了所有..
我已出家五十多年，参加过的药师法会与弥陀佛七法会不计其数，对阿弥陀佛与药师佛很有感情。有不少参与法会的信徒问道：我们一下子打佛七念佛，拜西方阿弥陀佛，一下子举行..
今晚我就以药师如来的「药」「师」「琉璃」「光」四个意义对大家开示：一、药：市面上有药房、药店、药局等，因为众生身体上的病，需要药房的药来治疗。但是，我们另外还有..
问：请问佛为何要带惑润生，在如来果地上不能度众生吗？净空法师答：因为佛在果地上没有形相，众生接触不到，所以佛在如来果地上不能度众生。因此，佛要度我们这些人，一定..
问：有说弥陀法门是送死的法门，如果修药师法门，生能消灾延寿，死能往生东方净土，不是更好吗？大安法师答：净土法门义理境界深邃广大，功德力用无量，唯佛与佛方能究竟，..
问：什么叫如来？慧律法师答：如来就是佛，佛就是如来，成如实之道来度化众生。诸法毕竟空叫做如，万法不可得，万法都是因缘生的东西，是刹那生灭不实在的，这个叫做如。佛..
问：念佛求生西方可兼念观音、药师佛吗？印光大师答：至于念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计校。光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非..
问：如来出世度生之一大轨范是什么？印光法师答：真如佛性，生佛了无二致。逆顺修持，圣凡天渊悬殊。盖众生虽具性德，绝无修德。纵有修为，皆与性德相悖，故谓之为逆修。以..
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