往生者不再来,而落拓如你,不能爱

朱元璋微服私访，路过一间山神庙，口中焦渴。一老农见状，主动把热水壶里的水给朱元璋喝了。朱元璋很是高兴，让随从记下了老农的名字、住处。不久之后，就赏了他一个知县当..

又云：譬如婴儿离母，或堕坑井，或渴乳死。又如弱羽，只可依树缠枝，翅翮成就，方能飞空自在无碍。凡夫无力，唯应专念阿弥陀佛，使成三昧。临终正念，决定往生。见佛得忍，..

我们日常生活的空观跟假观，都是培养第二念。第一念落入相状、因缘，正常。生死凡夫谁没有个感情呢？因此第一念不怪你，但是你第二念启动以后，真能破妄。你告诉自己，我本..

五祖弘忍，俗姓周，就是黄梅本地人。传说他的前世是破头山中的栽松道人。一次栽松道人问四祖道信：“我能够听你讲法吗？”四祖回答说：“你已经老了，即使得法，以后也没有..

编者按：你有过因失去亲人而悲痛不已的经历吗？你曾经因悲痛而久久不能自拔，整天被阴暗的心情所笼罩？请看今天的凤凰网佛教《佛教故事》，看完这则出自《杂譬喻经》的故事..

五祖弘忍，俗姓周，就是黄梅本地人。传说他的前世是破头山中的栽松道人。一次栽松道人问四祖道信：“我能够听你讲法吗？”四祖回答说：“你已经老了，即使得法，以后也没有..

【殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！】「殊不能知」，在整个生灭、去来的假相当中，它根本的本源，..

初做功夫，于行住坐卧四威仪内，遇境生疑、逢缘理会处，稍知分晓，则不必疑，此是先德入门最要紧处。若久做功夫者，似是而非，终是恍惚，唯理障难除，当机有依倚，事觉沾滞..

想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步，皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依是什么意思。皈依就是皈从依靠，道教讲究：第一：皈依无上“..

水不试，不知深浅；人不交，不知好坏。说的好不如做得好，我总是担心身边会失去谁，可我却忘了问，又有谁会害怕失去我！人生，努力了珍惜了，问心无愧就好！虽然我不完美，..

众位缘主，大家好，我是师傅。今日一文与大家讲解胎心停了，是否会成为婴灵？许多缘主会有这个疑惑，既不是自己的身体的原因造成的，也不是自己故意去流产、堕胎，而是胎儿..

居士问：释宗柱（佛脊）师父，那些乘愿再来的大菩萨，为什么不能示现法相庄严、神通自在的样子来度化我们？为什么还要和我们一样吃喝拉撒，生老病死？请师父慈悲开示！南无..

自古高僧，无论是古佛再来，还是菩萨示现，都以凡夫自居，决没有说我是佛、是菩萨的。佛在楞严经上特别强调：我灭度后，一切菩萨及阿罗汉，化作种种形像，示现降生，度脱众..

乘愿再来在佛门里，常闻佛菩萨倒驾慈航，「乘愿再来」。从现实简单的一个角度来看，「乘愿再来」给我们一个重新开始，一个重生的机会！提醒我们不要只识勉怀过去，用一条麻..

当释迦牟尼佛在讲了《法华经》之后，稀有难遭，极为殊胜，开权显实，会三归一，一切都授记成佛。当时有很多他方世界的菩萨，在这法华会上发愿要护持这部《法华经》，释迦佛..

俗语：“家有三年艾，疾病不再来”，古人这句话有科学道理吗

这个颠倒妄想的形成，在《楞严经》它是有三个次第：第一个、取相。当我们的心跟外境接触的时候，由于我们个人的业力，我们会在我们的眼耳鼻舌身意的六根当中，我们取到我们..

被弘誓铠乘愿再来设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸..

有人就问，我们都是业力凡夫，具足见惑思惑了，常常起现行，那么怎么能说到了极乐世界就能得到不退转呢？意思就是说有烦恼的众生他一定会退转哪？ 这里还是要分辨，从业力..

有人就问，我们都是业力凡夫，具足见惑思惑了，常常起现行，那么怎么能说到了极乐世界就能得到不退转呢？意思就是说有烦恼的众生他一定会退转哪？这里还是要分辨，从业力凡..

问：请问生西方极乐世界的菩萨，无量无边，按大乘说法，乘愿再来的菩萨应该也有无量无边。也就是说就在我们的身边，按照我们凡夫的看法，也就是和我们一样的人。但是乘愿..

这次要讲心的问题。现在很多人讲观心，怎么是观心的什么?有时候大家又落入意识，就是大脑思维的东西。有些法叫你观心脏的位置，有没有道理呢。有的，这就是心神的位置。心..

唁电梦参长老治丧委员会：惊悉当代佛门耆宿，一代高僧上梦下参长老，于2017年11月27日16时30分安详示寂，杭州灵隐寺全体僧众深表哀悼，谨电致唁!梦参长老爱国爱教，德高望..