一个空瓶子，你向里面倒水，里面就装着水；你向里面倒垃圾，里面就装着垃圾。人是什么？人什么都不是，人就是一只空瓶子，你向瓶子里面倒什么，你得到的就是什么。心里装着..
在汉传佛教经典中，《华严经》有着无比崇高的地位，与《般若经》《宝积经》《大集经》《涅槃经》等，合称为五大部。《华严经》是毗卢遮那如来于菩提道场始成正觉时，为文殊..
当一个人的心真能沉淀下来、安静下来、纯净起来的时候，便会觉得天空格外蔚蓝、阳光格外明媚；便会感悟到拥有生命的美丽与快乐；便会觉悟出明天、未来的光明灿烂；便会拥有..
人都喜欢听到他人的赞许，可是太喜欢他人赞许，连美也会变得庸俗。应当学会把心灵的美看得比形体的美更宝贵。美犹如盛夏的生果，是容易腐烂难以坚持的。因而，把美的描摹与..
你为什么不敢受戒呢？受戒并不表示成佛。我们可能刚开始做得不够好，但是我们内心当中只要不放弃努力，我们不断地调整自己，我们就会不断地把它走好。如果我们不愿意跨出第..
受菩萨戒，有些人他可能会有质疑，他曾经受了五戒，或者他受了菩萨戒，犯了根本罪，那怎么办呢？告诉诸位一个方法，如果你犯了根本，那你必须要取相忏，就是拜八十八佛、或..
“赠人玫瑰，手有余香”也是英国的一句谚语，意思是一件很平凡微小的事情，哪怕如同赠人一支玫瑰般微不足道，但它带来的温馨都会在赠花人和受花人的心底慢慢升腾、弥漫、覆..
师一日辞药山，山问：“甚么处去？”师曰：“某甲在，众有妨；且往路边卓个草庵，接待往来茶汤去。”山曰：“生死事大，何不受戒去？”师曰：“知是般事便休，更唤甚么作戒..
在家人通常说：心好就好了嘛，受什么戒嘛，不受戒与受戒就是有这个体，有受体，受体它有力量。你比如说在净人或者沙弥期间，我反正没受戒，无所谓，我尽量做就是了。然后遇..
一个人，到底要不要受戒？说：诶，我不受戒，我也可以做善业了，我也可以存好心、说好话、做好事，对，我做一个好人也不错了，我不要受戒了。那我受了戒以后，也是存好心、..
勿坏人之名利，就是不要破坏他人的名利。名名誉，是一个人立身社会的依据。每个人都爱惜自己的名，希望自己有好的名声，或者希望自己有知名度。利利益，是人生存的必需品，..
花道体现的境界和自身的自然之美花道也称“插花”、“华道”、“生花”，即把适当剪下的树枝或花草经过艺术加工后，刺进花瓶等器皿中的方法和技术。插花是一门陈旧的日子艺..
日本当红花艺大师川瀨敏郎(KawaseToshiro)插花艺术：-----是“自然野趣流”的代表人物，他喜欢用一些古老、质朴、布满历史痕迹的器皿当做花器，依据时节到山野里找最当令的..
茶道贵乎简约之美。简者，简易也;约者，俭约也。茶道的俭约化与简易化，这两者则是密切相关连着的：俭约必简易，简易必俭约。而俭约化与简易化作为一种审美风格体现于啜茗..
“心是恶源，形为罪薮”。心是恶源，这个地方就讲出了关键，心是罪恶的根源。心若是恶的，那嘴巴里面肯定也吐不出象牙，对不对？形就是身口，你心都是恶心了，心里面有贪嗔..
“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”这是十一世纪初活跃在皖山一带临济宗禅师白云守端的一首悟道诗。白云守端在第一次见他的老师杨岐方会时就急..
和一个懂你的人说话，是一种减压。和一个不懂你的人说话，是一种无聊。和一个喜欢你的人说话，是一种快乐。和一个你不喜欢的人说话，是一种折磨。见面不重要，可靠才重要；..
天性是一种自然本能，人性是一种道德修养。爱孩子，是每一个为人父母都能做到的事情；而爱父母，并不是每一个做子女都能做到的。不管你走多远，飞多高，父母永远是你的航空..
1、背后说人背后说人坏话是中国人的特长。我们可以在胡同里、办公室乃至厕所中看到三三两两的几个人把头凑得很近议论他人，声音不大，但表情各异，谈论的话题比如：某人的..
受戒与不受戒的区别戒，是自发心的遵守规律，受戒如同学生遵守校规，人民恪守法律一般，不同的是，校规、法律是来自外力的约束，属于他律；而佛教的戒法，是发自内心的自我..
一直以来，我认为自己不是一个贪心的人，不属于自己的东西决不会去拿。引起我对人性中的“贪”进行反思的是以下这件事。孩子一直在一家画画机构学习素描。为了庆祝画室成立..
皈依受戒之后，能否穿戴含有动物毛制品的服装呢？佛法以慈悲为本。所以，做为佛弟子都不忍心伤害众生，更何况剥它的皮，用它的角。在我们的日常生活中，吃的、穿的、用的物..
那首先我们需要有戒，戒律。戒律是什么呢？佛教的戒律，尤其是大乘佛教的戒律都是，第一个它是非常开放的，第二个它是非常非常的人性化。它没有那么的教条，这个里面没有什..
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