编者按：剃度出家在年岁上有何需求？一般说来，我国其时对于出家为僧在年岁上有所束缚，小于七岁或大于六十岁，不宜出家为僧。但事实上，佛陀住世之时就有百岁老人苦求出家..
从二谛圆融的角度，什么叫做唯心净土呢？说一个真实通达空性的人，他的心情是炽然的求生净土，他明明知道娑婆世界是空，但是他非常的厌恶娑婆世界。为什么呢？虽然生体不可..
光绪二十三年（1897年）丁酉夏，（普陀山）法雨寺大众一再坚请大师讲经，大师推托不掉，就为咱们讲了一座《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》。《便蒙钞》是清代红螺山资福寺达默法..
【原文】或问：某甲向修净土，有禅者曰：但悟自佛即已，何必外求他佛而愿往生？此意何如？予谓此实最上开示，但执之亦能有误。请以喻明：假使有人，颖悟同于颜子①，而百里..
问：师父！阿弥陀佛！师父刚讲到怎么面对如灰尘的人事因缘，弟子已经很清楚掌握到那个修持的诀窍，但是面对积极的修善，例如布施，我们要怎么在理观跟事修上让它可以合一？..
智慧法语：性本清净，找回原本清净的自性性本清净，在经过五浊恶世的种种影响，染上种种不好的习气后，心便浊了，瞧不清本性在何处，故而长迷世间，被种种烦恼左右。我们修..
智慧法语：净化身业与口业意业自然清净若身口业善，意业自然入善。譬如曲草生于麻中，不抚自直。——龙树菩萨《大智度论》【注释】三业之中，若身、口业清净，意业自然清净..
智慧法语：具足此三心者定会往生极乐净土一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心；具三心者，必生彼国。——《观无量寿经》【注释】第一种是极度恳求往生之心；第二种是深信..
然于百丈立祈祷病僧，化送亡僧之规，皆归净土。又曰，修行以念佛为稳当。及真歇了，谓净土一法，直接上上根器，傍引中下之流。又曰，洞下一宗，皆务密修，以净土见佛，尤简..
疏文问曰：未审定散二善，出在何文？今既教被不虚，何机得受？答曰：解有二义。一者谤法与无信，八难及非人，此等不受也。斯乃朽木顽石，不可有生润之期。此等众生，必无受..
汝诸子等，先因游戏，来入火宅。这个是根本无明。我们为什么一念清净心堕入到三界轮回呢？因为真如不守自性，一念妄动，这个是更深的。三界轮回，最早是法执，就是有所得。..
清净你的内心如果单说彻底清净，很多人会以为是一念不生的定境，然而定境於佛法中通外道法，因此四禅外道人也可以说内心很清净，但是佛中的清静主要是指无明是否断除。离开..
十方无量无边的刹土当中有诸多的净土，为什么就唯独指示西方呢？西就是西方极乐世界。其缘由就有三点。第二句就谈道，要令众生的心念有归栖，就是注重一个点来安立他的心心..
法卷传法徒具虚文所有到我这来接法的人，我都把这个意思和他讲。古人是以心印心，心心相印来传法。现在搞张小纸，写两个小文字在上面，就那一张纸啊，写那几个字的话，就是..
了相，四川西蜀吴姓的子弟。高、曾、祖父皆任官于安徽，于是在安徽安居下来。后来，祖父经商致富，父亲是善乘法师，母亲是善果比丘尼，在他们出家前均笃信佛教，供奉观音大..
佛教净土宗对说妄语的果报的说明说妄语方面，不论是自己亲口说妄语，仍是煽动别人说妄语，两者的罪行都相同。有些不明白佛法的人说：我不能说妄语，你去帮我哄人吧。他们以..
我们现在是叫做现在，那我们现在对望过去，就是过去跟现在这一块的因缘，我们叫做承受果报。佛教徒对于承受果报，你看佛陀的开示，只有让你看破、放下，佛陀不把心思放在这..
佛在《无量寿经》讲：「善护口业，不讥他过」。这句话对于现代人来说，要特别注意，是相当的重要。念佛或修行都是在积功累德，但是在有意无意中，一不小心就把功德从嘴巴给..
以下三种相貌，努力戒色的你不用怀疑，假以时日一定可以达到的。一、清净之相颜值一个人清净庄严的相貌真的是修出来的，发育前的容貌气质可以说是天生的，而发育后和成年后..
工作后年龄已经不小了，看着身边的同学一个接一个的结婚，既羡慕又着急，同时也为总是不结婚而让父母担心而愧疚。当时都不太敢给家里打电话，每次提及此问题时都无从开口，..
“淫欲”之念不断，轮回不终止;淫欲之念断了，才能脱离轮回我们看底下这段：【解】是以“不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫妷。”“邪”者横邪不正。“恶”者恶毒不善..
不偷盗是让我们永远终止，以前盗他财物的恶行。盗别人的财物方法很多，巧取豪夺，让你什么?让你自动送来，你不敢不送来。不应该送来的，逼着他不敢不送来，这是盗的手段。..
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