(一)公案本文僧问镇州宝寿沼禅师曰：「万境来侵时如何？」(缘起於现象界，行者面对业缘来时，将何以自处？心意识习气未除，始有万境起奔腾之时。)师曰：「莫管他们！」(不..
(一)公案本文沩山灵佑禅师问仰山慧寂曰：「涅槃经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？」(缘起於现象界，世尊说法四十九年，终究无一法可说，有所说法均是对初基佛子权宜设巧..
(一)公案本文五峰常观禅师问一僧曰：「汝还见牛麽？」(缘起现象界，师欲了知该僧对见性之见地。)僧曰：「见！」(是牛当然见过，奈师所指者为见性事，以牛来喻本性。)师曰：..
(一)公案本文僧问洪州凤栖山同安丕禅师曰：「迷头认影时如何？」(识起迷情於光怪陆离事，若患着时，应如何止住？)师曰：「告阿谁？」(凡所有相皆是虚化，幻化之事要告诉谁..
(一)公案本文僧问：「向上一路，千圣不传，未审如何是向上一路？」(缘起本体兼带现象界。证得无所有相，学习依空起用，非发菩提心、行菩萨道者未能得之。)文准禅师曰：「行..
(一)公案本文福州雪峰义存禅师问僧：「今夏在什麽处？」(缘起於现象界，禅师又启引言，寻机锋开示学人矣！)僧曰：「涌泉！」(是地名？是心境名？若是地名，则该地定有泉涌..
(一)公案本文潭州沩山灵佑禅师问仰山曰：「涅槃经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？」(缘起现象界，世尊说法四十九年，终究未曾说一字，所有言说均对初中机者权宜设巧方便..
一、前言今天发了新的讲义，因为有人建议法空智很重要，法空智公案没讲，所以现在开始讲「求法空智」。我们知道凡夫有两种执着：我的执着、法的执着。我的执着又分为：分别..
(一)公案本文僧问澧州龙潭崇信禅师曰：「髻中珠谁人得？」(缘起现象界与本体界，佛性之获得，真心佛性，何种人可得之？)崇信禅师曰：「不赏翫者得！」(修有为法者，均迷惑..
(一)公案本文佛日谒洪州云居山道膺和尚，作礼而问曰：「二龙争珠，谁是得者？」(识起迷情於凡、圣情见，妄识人、体性牛，人牛两分离，未能和融相处，本是旅途道次。)道膺禅..
(一)公案本文沩山灵佑禅师摘茶次，欲示仰山证入体性之法门。(缘起於现象兼带本体界，禅师见仰山终日性用，未得空理，欲与他参究理事体用道理。)禅师谓仰山曰：「终日摘茶，..
(一)公案本文僧问筠州洞山良禅师曰：「如何是玄之又玄？」(识起迷情於悟空最高的境界，体验空缘起之道，悟知心用本是幻有，何必言说？)师曰：「如死人舌！」(玄中又玄者，..
(一)公案本文僧问潭州龙芽山居遁证空禅师曰：「古人得个什麽便休去？」(识起迷情於石霜师七去法中之「休去」一法，古人得个什麽便让一切有为法法寂，他到底悟入何境界？)师..
(一)公案本文袁州仰山慧寂禅师曰：「汝来作甚麽？」(缘起现象界，见参者来先发机锋始给予教言。)光涌曰：「礼觐和尚。」(礼当向禅师请安。)禅师曰：「还见和尚麽？」(见色..
能海上师(资料图)上师功德，首重三学。宗大师中兴西藏佛法，首在复兴戒幢。师观内地佛法略似西藏当初，故决意提倡戒律，重振僧纲，以身作则，严净毗尼。尝谓弟子曰：“某大..
求法(资料图)公元399年，是玄奘大师西行前两百余年，法显大师就以65岁高龄，历时15年，穿过雪山，越过沙漠，渡过惊涛骇浪的大海……其实在东晋时代，参加西行求法的人虽然..
能海上师德相(资料图)“调伏弟子，断然有勇，不稍姑息。”上师完整而系统地将显密大法弘传于世，如法建立僧团，实为正法久住，人天普度之大事。上师初建道场于成都南郊石羊..
定中一二次见佛，乃修行人常事，不足以此骄人世间资具，必不能圆满，若希冀圆满，即魔业。善行心不趣入者，谓于善行，亦勉强能作，但存苟且偷安之心，以能逃避不作为幸。“..
能海上师德相(资料图)凡遇障缘，皆是福薄，以福薄则作事难成故。写经读经消灭者，是藉法力。如后藏女人，常三五成群，念过街经，在人家门外坐下，主人或有所祈求，布施以两..
僧团应该共同遵守的六条原则(资料图)和合，就是团结的意思。我们能将散沙般的佛徒，共同团结起来，组织成一个有典次有精神的僧团，共同卫护三宝，使三宝久住于世，无论出家..
何为亲近之德?(资料图)所亲近之德。所亲近指善知识言，所亲近之德，即善知识所具之德。此择师法为弥勒菩萨所说，见《庄严经论》。善知识所具之德大约有十种。一、调伏：与..
法显（334年—420年），东晋司州平阳郡武阳（今山西临汾地区）人，一说是并州上党郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第..
能海上师(资料图)海公上师这里特别强调，所谓有堪能性的有两个：一个是“耐烦”，耐烦什么?就是说你能够忍得下去;一个要“勇猛”，勇猛就是说看到困难的时候不要退，要冲上..
相关文章
推荐文章