楞严坚简介

文殊八字咒简介文殊八字咒来自《密教大辞典》中解说。灾除难的文殊八字咒，依《真言事典》第69咒的解说：此尊身金色放光明，乘坐狮子，右手持剑，左手执青莲花，花顶立五股..

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施饿鬼食咒简介《施饿鬼食咒》来自《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》。佛的功德就是五百劫人天果报,施饿鬼的功德,立刻得到菩提种子,得到无量的福。施饿鬼食可作大布施，行檀..

阿閦佛心咒，或作不动佛心咒，为东方妙喜世界阿閦佛（或名不动佛）之咒语。阿閦佛阿閦佛（梵文：Akshobhya，藏文：Sangs-rgyasmi-vkhrugs-pa；“閦”音“矗”），又名不动..

日本净土宗简介水谷幸正着张琳杨笑天李贺敏译杨笑天校编者按：日本净土宗是以我国善导大师为高祖，由法然上人(1133-1212)所开创的一个重要宗派。该宗派是中日邦交正常化以..

佛教学李富华、何梅内容简介本书第一次使用“佛教学”这一概念。表明此书是从新的角度思考和考察佛教的一种学术专著。本书论述了佛教学研究的对象、特点及研究方法；记述了..

《中华佛典集成》简介《中华佛典集成》由中国社会科学院世界宗教研究所和中国佛教协会中国佛教文化研究所的专家、学者，经过数年的整理研究编辑而成。其目的是为热心於宏扬..

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阿难汝谛听！我承佛威力，宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。这个地方是文殊菩萨很慈悲地来教诫阿难尊者。他说，阿难尊者啊，你现在应该好好地如实谛听。我文殊菩萨承蒙..

生活中的佛教内容简介进入二十一世纪以来，科技一日千里地发展，社会在全速前进。为回答佛教是否能与社会的发展相协调，本集辑录作者最新研究成果，说明佛教是能与时俱时的..

藏文大藏经简介——答蓬莱海市问道坚法师蓬莱海市问：今有一事，烦请法师赐教。辽宁省朝阳县胜利乡经海寺现存有一部藏文大藏，为北京版(嵩祝寺版)。您能否介绍一下该版本的..

大佛顶首楞严神咒偈颂这首偈颂出源于「楞严经」内里。当「阿难」得脱「摩登伽」之难。不禁悔恨交集，顶礼佛足，恳请祈求佛陀开示十方如来，所以得证佛果，成就妙奢摩他、三..

《楞严经》阅后札记楞严经者，佛为值休夏之时自咨之日，阿难示堕淫室之缘起也。如来从体起用，舒百宝光宣说神咒，因阿难当初出家由见佛相好，心生爱乐，这时如来问其心目所..

《优婆塞戒经》与《梵网经》简介王孺童《优婆塞戒经》和《梵网经》为在家佛教徒学习大乘佛教行为规范所必读的两部重要经典。《优婆塞戒经》：七卷，为北凉昙无谶译，亦名《..

如来密因修证了义——圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》吕建福半个世纪注解《楞严》圆瑛法师一生着述宏富，有《圆瑛法汇》行世。其中堪称巨着而令法师最费心力者，当数《大..

菩萨十地品简介时间：2008年01月13日地点：师范大学201演讲厅主讲：梁乃崇教授纪录：张春美整理：周雅容、汪满妹菩萨乘的修行者，修到一个程度以后就会入地，由第一地、第..

《参禅路头见闻录》网络版缘起及上智下光法师简介2006年11月11日，中国当代佛教泰斗上本下焕长老百岁寿诞，末学有幸身为深圳弘法寺义工护法团文宣部之一员，与诸多世界各地..

踏上心灵幽静作者简介杰克·康菲尔德(JackKornfield，1945—)，生长于美国东岸一个科学与知性的家庭。1963年就读于美国新罕布什尔州达特茅斯学院，主修亚洲研究，在学期间..

《楞严经．大势至菩萨圆通章》(一)之上──宽运法师弥陀佛七开示我们打佛七，是希望在七天内念佛念到一心不乱。所谓「一历耳根，永留道种」，我们念一句佛号，就会在八识田..

《楞严大义》见道之十三第三是显见不减，不减少。这个见的性能啊，见性啊，它始终不会减少。我现在看到了这么多人，我要去分别所看的事物的时候，可以分别出有青黄赤白，有..

《楞严大义》见道之十第六节“识精元明”到底在哪里?大家静下来看一看哦，看每个人动的时候，你感觉很有意思，他一动，就看到他有动的本事；他一开口，你就知道他有开口的..

《楞严大义》见道之十二所以，菩萨见到这种心性以后，唯独让他生起来的就是两种心。一个是他看到了无始生死根本，一切生死伴随着我执而产生的这个世界。他看得很清楚，包括..

《楞严大义》见道之一第一章见道诸位大德，诸位善知识：今天因缘殊胜，我们来学习这个《楞严经》。《楞严经》在佛法当中，是非常重要的一部经典。古人讲成佛的《法华》，开..

《楞严大义》见道之十一第七节十番显见讲到这个六根六尘，讲到我们真心的境界，佛对阿难又进一步地表述，识精元明到底在哪里？识，就是分别意识。分别的背后，我有分别的这..

《楞严大义》见道之五可是阿难尊者因为没有这种道力啊，没有见道。实际上呢，说阿难没见道是不对的，他其实是初果罗汉。他见是见道了，只是功力不深，修道定力不够，所以他..