我们如果在这些过程中自己尽量放下骄傲功高我漫，把自己强烈的个性放在一边。要有如理如法的分别心。现在很多众生不知道什么叫如理如法。我就给你说要受戒，受了三皈依有三..
第二十一愿、具三十二相愿设我得佛，国中人天，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。颂曰赡养界之诸圣众因顺余方三十二实言彼国真相好无量相好皆具足一、列诸愿名此愿诸师所..
《地藏菩萨礼赞》打坐坐静心音乐，佛教歌曲超好听佛歌
第二十一集南无本师释迦牟尼佛(三称)南无大愿地藏王菩萨(三称)南无忉利会上佛菩萨(三称)好，请放掌。上一堂课，我们将第七品，简略的用心地法，向同修报告了。第六品我们讲..
◎1997.08.28讲于法云文教协会法句经讲记(二十一)释传道主讲〈戒慎品第五〉十有六章贰、释颂义及因缘4.持戒者安令身无恼夜卧恬淡寤则常欢持，一音(池)ti5地祈切一音【徐】c..
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。】你只能给他（自己眷属）做功德回向，他究竟有没有得到呢？你自己不知道..
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9文殊讲堂第二十一张DVD2.显示见性不动这一段是告诉我们：每一个人都有如如不动的本性。经文：[阿难虽复得闻是言..
【非说所说分第二十一】经文：【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无法可说。是名..
见性无碍分第二十一阿难白佛言：世尊！若此见性，必我非余。我与如来，观四天王胜藏宝殿，居日月宫。此见周圆，遍娑婆国。退归精舍，只见伽蓝。清心户堂，但瞻檐庑。世尊！..
弘范毗尼行愿无尽──弘澈大和尚示寂礼赞觉真题记：时值弘澈上人圆寂二周年之际，特刊两篇短文，谨此纪念。2006年6月4日，弘澈大和尚于潮州开元镇国禅寺安详示寂。噩耗传来..
佛教艺术的当代风采──《华严经》在港公演礼赞觉真7月24日，我正在香港书展“佛教坊”内忙于与读者交流，忽然接到秘书处同事李怡慧小姐打来的电话，通知我明天(7月25日)去..
二十一期！学佛是不是必须修苦行？
二十一世纪佛教教育的展望向学北京炎热的夏日刚刚过去，现在已经进入到清凉的金秋时节，海峡两岸的各位长老法师、大德居士和着名的佛教学者教授聚集在具有悠久文化历史和以..
《选择本愿念佛集》第二十一讲:三心章，深心五(就人立信2)讲解：纯祥法师佛是满足大悲愿故、实语故《选择本愿念佛集》从净土三经深信下来，有两种信心“一者决定深信自身现..
《法性基础》之二十一——2013年1月21日《心经》网络课堂录音整理各位同学晚上好！今天接着学习《心经》。上一次课已经跟大家分享到了“色即是空，空即是色”。因为这部分..
二十一度母之增威度母，手持莲花，祝愿世人一切顺利，开心快乐
——药师如来的第八大愿第八大愿：【愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。】这..
二十一世纪汉传佛教新契机法藏法师访谈记录主题：二十一世纪汉传佛教新契机地点：南普陀佛学院日期：87.11.12整理：释妙嘉宗派佛教的时代意义?需先遵古而后契应?壹、汉传佛..
试论科技高度发达的二十一世纪宗教文化存在和社会价值佛教两千年来，全球9亿信徒，基督教全球25亿信徒(大多分布在欧美)，基督教传入中国203周年，共1亿多信徒，中国有信仰..
第561经(婆罗门经)：本经重点为阐述何为四如意足。有一次，有位婆罗门来造方阿难尊者，问他为什么出家？“何故于沙门瞿昙所修梵行？”阿难回答说：“为断故。”那么“何所..
568经：本经主要叙述质多罗长者请教迦摩比丘有关“行”等一些问题。一、有关“行”1、问：“所谓行者，云何名行？”答：“行者，谓三行：身行、口行、意行。”——身、口、..
575经：本经叙述质多罗长者从容而逝。命终后生于不烦热天，仍以神通至庵罗林，为诸上座说偈。质多罗长者不幸患病，诸亲友前来探望。据说有众多的天人来拜望他，对之说：“..
572经：讲述的是诸比丘为根、境之间谁为系缚的问题争论不休，而质多罗长者为之决疑。比丘之间争论的话题是：“谓眼系色耶？色系眼耶？如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法，..
漫说《杂阿含》(卷二十一)第559经(迦摩经)：本经为迦摩尊者与阿难尊者之间的问答语录。本经的内容比较抽象，主要讲虽有六根六境，初禅乃至所有入处具足而住者，则为有想，..
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