元师子林天如维则述五浊佛子释法宣浅译天如老人,正当安然静默于卧云之室,有客人推开门扉而入者,乃是禅上人也,于是请他入坐。端坐良久之后,夕阳已经落在窗户之外,香炉..

中国佛教史开端于公历纪元前后,佛教开端由古印度传入中国,经长时刻传播开展,而构成具有中国民族特色的中国佛教。跟着很多经论的传来,印度佛教各部派思维与中国民族文化..

【原文】问:设令具缚凡夫得生彼国,邪见三毒等常起,云何得生彼国,即得不退,超过三界?答:得生彼国,有五因缘不退。云何为五?一者阿弥陀佛大悲愿力摄持,故得不退。二..

原以禅宗由达摩传来,以故东土尊达摩为初祖,慧能为六祖,衣钵遂止不复传矣。而别传之道,由是大行于天下。以故禅宗的东土传承为:达摩慧可僧粲道信弘忍慧能。不同的是,达..

【原文】经云:凡夫贤圣人,平等无高下。唯在心垢灭,取证如反掌。由是观之,众生与佛,本来无二,所谓心佛及众生,是三无差别,但心净是佛,心垢即众生,生佛之辨不远,只..

【原文】僧问:沙门奚事?曰:事道。事道孰为本?曰:德行为本。僧云:甚矣!子之固也。利以慧入,钝以福修;沙门者,取慧焉,足矣,德行奚为?予曰:先民有言,德行本也。..

中国佛教从古至今的几个代表人物介绍在我国悠久的前史长河中,释教盛行,历代名僧很多,有以释教为主出名(译经、解说、取经、传法之类),也有以非释教为主出名(比方道佛结..

中国汉传佛教的主要宗派的区分和各宗派的重要人物禅宗是释教本土化的产物,同时被许多我国人当作是我国自己的梵学。禅宗发起“不立文字,直指人心”,明心见性便是佛。今日..

念佛念观音,均能消灾免难,平时宜多念佛,少念观音。遇患难,宜专念观音。以观音悲心甚切,与此方众生宿缘深故。不可见作此说,便谓佛之慈悲,不及观音。须知观音乃代佛垂..

你看一个人,他完全不修无常观无我观,他在佛教界里面整天修福报,他会有一个特点,他的内心世界特别的刚强傲慢,尤其是福报越大的人那个我特别大,因为平常他走的道路都走..

【原文】古德有言:唯有径路修行,但念阿弥陀佛。梵语阿弥陀,此云无量寿,佛者觉也,乃吾人本然天真之觉性,尤见性之第一妙门也。原夫此性,先天地而不为老,后天地而不为..

隋朝天台智者大师,在中国佛教史上占有相当重要的地位。佛陀一代时教,经由智者大师以五时八教加以判释之后,经典正义这才条理分明、层次井然地彰显开来,不至于成为一锅黏..

中国古代发生的几个佛教人物的小故事西汉末年,释教从印度经西域传入中国。释教作为古印度文明的代表与本乡中国文明是彻底异质的两种文明形状。因此,在其初传之时,中国人..

中国佛教徒生活中个体现和忌讳中国释教的忌讳一方面来自于释教本身的戒律仪规,另一方面也遭到中国本土传统民间习俗的影响。皈依佛门的人,无论在家落发,为了发慈悲心,增..

除西方文明外,没有外来文明比释教对我国影响更深远的了。虽然西方文明在这一二百年间在我国起了天翻地覆的改变,但假如就悠长性、融和性来讲,这种影响力相较于释教的影响..

我国的释教传达史上劳绩最大的两个人,一个是玄奘,便是《西游记》中唐僧的原型;另一个估计没几个人知道,由于是一个外国人,他就凶猛了。凶猛在哪呢?咱们大家都知道和尚..

曾几何时,我也是抱着对人生的困惑和探索生命的真谛,当然,还有那么一点点的侥幸心理,懵懵懂懂的就踏入了释教这片崇高的国土。幻想着能够从释教里能够捞到点什么。可是由..

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残经不能修补,烧掉没有罪过。如果是还可以看,可以修补的,那就不应该烧。有不知道变通的人,一向不敢烧。破经毕竟不能够再看,又不能像好经一样的收藏,反而成为轻慢亵渎..

金刚经口诀姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译唐六祖大师惠能口诀宋天台罗适校刊河北史凤儒重辑夫金刚经者,无相为宗,无住为体,妙有为用。自从达摩西来,为传此经之意,令人悟理..

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目犍连尊者的故事佛的十大弟子各有擅长,那如何证得这些成就?要通过持戒、修定、经教学习得到。诸弟子中间,目犍连尊者神通第一。共有六种神通,佛教讲六道,我们凡夫有没..

世尊成道后未久,弥醯尊者作为侍者,尽心照料着佛陀的饮食起居。有一天一大早,弥醯就外出乞食。乞食结束,尊者在返程途中,见到一处地势平整、清凉幽雅的树林。在树林的旁..

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因果报应是佛教的根本理论。可是,有的人莫名其妙遭恶报,比如天生残缺,相貌襂人。这辈子也没做什么坏事啊,佛家便说,那是你上辈子为恶的果报。有的人呢,这辈子恶贯满盈..

我们来看憨山大师出家的一个因缘,出自《憨山老人年谱自序实录》,是憨山大师自己叙述的。憨山大师七岁的时候,叔叔对出家前的憨山大师非常钟爱,父母送憨山大师去私塾读书..

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南无阿弥陀佛

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