国家认定净土宗为邪教

安心净土(一)各位同修，莲友：我们今天谈一谈，往生净土的条件！往生西方极乐世界，大家都在这个问题上，各位同修都在迷茫，我们阅过佛经，及祖师大德的开示。往生西方极乐..

净土探微[作者简介]弘学，重庆南岸人氏，1938年生。不吃“皇粮”的佛教学者，瑜伽菩萨戒居士。1957年毕业于西南民族学院藏语文专业，受教于我国著名社会学家、民族学家吴泽..

观想古来大德开示，我们修净土法门的人，首先把心送到西方极乐世界去，以观无量寿经整理如下：1、观想我在西方极乐世界，七宝池内的莲花上，八功德水清澈甘甜，四周复有成..

安心净土(五)下面讲怎么样礼佛，礼佛跟行香都是一样的，千万不要着相，礼佛是空空荡荡的，但有几种礼法，有实相礼、观想礼、观像礼，何为实相礼？当礼佛时，不着能礼相，也..

安心净土(三)下面讲一下，念佛的方法，我们修净土的人，首先把心送到西方极乐世界，十方法界从众生心生想，心想佛时，是诸佛三十二相，八十种随行，八万四千种好，一切佛法..

安心净土(二)佛说的经藏是文字般若，从文字般若上，了解修行的方法，然后从这个方法上起用，这叫观照般若。从观照般若久久纯熟，证到实相般若。观照无我，天天观照无我，天..

净土法门根本修行的方法一切法门，以明心为要。一切行门，以净心为目地。然则明心之要，无如念佛。佛言：念佛、忆佛，现前当来必定见佛。不假方便，自得心开，入三摩地，如..

问：修净土法门为什么要修五念法门？五念法门的内容是什么？我们怎么判断自己的修行是否上路了呢？答：《往生论》说修净土法门的人，要修五念法门，即礼拜、赞叹、作愿、观..

刚才所讲的引导力，这个是从圣道的角度来讲的。我们再从净土的角度看，净土宗是不是也应该要发愿呢？看第二段。（二）《无量寿经》三辈生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提..

以前我们听到其他的经论教导我们：心净国土净，心净众生净。那个意义很深广的。你心若平了，外边都平了；你心里不平，外边就不平了。你心里头要能够一切无障无碍、清净无染..

他曾是无诤念转轮圣王的第二王子，与父共同发愿建立净土，宝藏如来为他授记，赐名得大势。他上座时，极乐世界七宝国土，一时动摇；他在行走时，十方世界，悉皆震动；他以智..

第八疑十念得生疑问：众生无始以来，造无量业。今生一形不逢善知识，又复作一切罪业，无恶不造。云何临终十念成就，即得往生，出过三界？结业之事，云何可通？答：众生无始..

陈瓘后序人心无常，法亦无定。心法万差，其本在此。信此则遍信，《华严》所以说十信。疑此则遍疑，智者所以说十疑。出疑入信，一入永入。不离于此，得究竟处。净土者，究竟..

后记《净土十疑论》是智者大师弘扬净土之作，同修们如果破除了这些疑问，就会对西方净土产生信心。虽然这部论很短，但是对一个修净土法门的人来说，却是非常非常的重要，净..

第十疑如何修行疑问：今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国？又凡夫俗人皆有妻子，未知不断淫欲得生彼否？答：欲决定生西方者，具有二种行，定得生彼。一..

第九疑路远难到、女人及根缺不生疑问：西方去此十万亿佛刹，凡夫劣弱，云何可到？又《往生论》云：“女人及根缺，二乘种不生。”既有此教，当知女人及以根缺者，必定不得往..

第七疑易生兜率疑问：弥勒菩萨，一生补处，即得成佛。上品十善，得生彼处。见弥勒菩萨，随从下生。三会之中，自然而得圣果。何须求生西方净土耶？答：求生兜率，亦曰闻道见..

第三疑偏念一佛疑问：十方诸佛，一切净土，法性平等，功德亦等。行者普念一切功德，生一切净土。今乃偏求一佛净土，与平等性乖，云何生净土？答：一切诸佛土，实皆平等。但..

香光居文选《净土十疑论》浅讲智者大师造论林克智编述2011/04/21农历辛卯年三月十九日2013/05/08三稿居于阿弥陀佛香光庄严之所：六字洪名常读诵，一尊佛像誓皈依。目录《净..

第二疑舍此求彼疑问：诸法体空，本来无生，平等寂灭。今乃舍此，求彼生西方弥陀净土，岂不乖[4]理哉？又经云：“若求净土，先净其心，心净故即佛土净。”此云何通？答：释..

第四疑偏求一土疑问：等是念求生一佛净土，何不十方佛土中，随念一佛净土，随得往生？何须偏念弥陀佛耶？答：凡夫无智，不敢自专。专用佛语，故能偏念阿弥陀佛。云何用佛语..

第六疑生彼不退疑问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见、三毒等常起，云何得生彼国，即得不退，超过三界？答：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者，阿弥陀佛大悲愿力摄持，..

第一疑舍离众生疑问：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，只应愿生三界，于五浊三途中救苦众生，因何求生净土，自安其身？舍离众生，则是无大慈悲，专为自利，障菩提道。答..

第五疑具缚得生疑问：具缚凡夫，恶业厚重。一切烦恼，一毫未断。西方净土出过三界，具缚凡夫云何得生？答：有二种缘，一者自力，二者他力。自力者，此世界修道，实未得生净..

杨杰净土十疑论序宋无为子杨杰述【译】这篇《净土十疑论》的序，是宋朝杨杰所作的。【讲】杨杰，是北宋的一位居士。字次公，号无为子，安徽无为人。他雄才俊迈，年少登科。..

一句佛号能往生到净土吗现在学佛者修净土法门的人最普遍，因为简单容易，还可以临终带业往生。人们都有一样的共同点，不愿让自己辛苦，而且能在依赖和寄托中过的安然舒适。..

谁说只有净土宗才是修净土学佛人普遍存在的一种观念认为：净土宗就是净土法门。只有净土法门是念佛法门，其他宗都不是念佛法门，好像不念佛到临终就如断了线的风筝没有归宿..

介绍净土众生的色身及其轮回的相关问题药师山紫虚居士一、众生的色身众生的色身相当复杂，在人与欲界中的一些畜生道众生有肉身、气身与精神身三者如泥和水而成为色身，「精..