智慧神通《大法炬陀萨尼经》云：五通具足。能作种种自在变化。能分一身以为多身。而是神通有时退失。以退失故还自害身。何以故。皆由无彼智慧力故。在一个国境邻海的国家，..
可畏可爱的业力方伦居士著选自菩提树月刊第十卷第九期宇宙万有的缘起，或六道轮回的缘起，在佛门中，各宗的看法不同。小乘教，认为是业感缘起。言万法皆由业感所生，有情若..
为什么这个业力在得果报之前还有机会？我们来看看种子的六种含义：一、剎那灭─谓体才生，无间必灭，有胜功力，方成种子。二、果俱有─谓与所生现行果法，俱现和合，方成种..
现在社会上有一些人有一种侥幸的心理，总希望有意外的收获，甚至妄想有神通，可以知道过去、现在、未来，能够眼看、耳听十方世界。其实，好在大家没有神通；如果有神通，日..
你要我们这种一天到晚，在三界里面打滚的人直接内观真如，的确是有困难。当然，佛陀也知道这个问题，所以，佛陀在讲迹门的时候说开显佛慧，并不是理想化地要我们直接内观真..
云居山就有过这个事情。某某禅师他听说云居山真如寺道风好，就想到云居山来。那时候交通不便，得走。走到山底下，晚上就在瑶田寺挂单。晚上休息在房间打坐，护法神和他说：..
我有这个感觉，恐怕在座的你们也有这感觉，你自己如果烦得很，坐也不是，睡也不是，走也不是，你就要注意了，注意什么呢？早晚早上早点起来，晚上晚点睡在佛前忏悔。（晚上..
当我们牙疼时，我们知道牙不疼是一件美妙的事情。“吸气，我注意到我的牙不疼；呼气，我牙不疼，我对此微笑。”我们可以用意念来感知我们牙不疼的状态。当我们得了气喘病，..
佛门有语：万般带不去，唯有业随身。这就告诉我们，当人离开这个世界时，无论你是穷是富，什么都带不走，要说能带走什么，那只有自己的业力。业力即是我们今生一切善恶行为..
问：众生在没法改变自己业力的情况下，阿弥陀佛怎么来救度？常敏法师：无缘大慈，同体大悲，阿弥陀佛视一切众生，如母视子。他以慈悲、清净、平等之心对待十方众生，不拣择..
今天是二十四节气中的立秋。《说文解字》中有讲：秋，禾谷孰也。在此，孰通于熟。所谓春耕、夏长、秋收、冬藏，经历了春天的播种，夏季的成长，终于迎来了收获的金秋时节。..
居士：我业障重，业力时时在牵引，我该怎么办呢？常敏法师：孩子和朋友相处，朋友有好的也有坏的。遇到好的是善缘，遇到恶的是恶缘，都是业力所牵。如果你不想让孩子和恶友..
神通化尊者神通化尊者，教化众生，故名。据《大唐西域记》卷十二载，他曾在于阗国(今新疆和阗)时，国王不信佛法，他运用神通力，全身大放光明，使国王油然生钦敬之心，邀至..
神通亿具尊者神通亿具尊者，即目犍连。意译采菽氐。为古代印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村人，为古代印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村人，婆罗门种。佛陀十大弟子之一。他能神足..
破邪神通尊者破邪神通，意译为贤爱。名跋陀罗缕支。西印度人。尊者对论法透彻贯通，学风淳朴，戒行严格，且心怀慈悲。以其摧破外道的邪论而受人尊敬，当时，摩腊婆国有一大..
业力本身空无自性，六道轮回也不实在。（图片来源：凤凰网佛教）问：先有业力还是先有六道轮回？慧律法师答：这句话就是妄想。讲先有业力也不对，讲先有六道也不对，因为业..
居士问：释宗柱（佛脊）师父，那些乘愿再来的大菩萨，为什么不能示现法相庄严、神通自在的样子来度化我们？为什么还要和我们一样吃喝拉撒，生老病死？请师父慈悲开示！南无..
有三种东西是万万不能上供的，上供这三种东西，不但起不到表达自己的诚心的作用，对“佛”还是大不敬。
成佛作祖，堕坑落堑，所争只一念间。这个地方是说明我们修行人经过一生的修行，我们到临命终时候有两个差别的果报，第一个就是成佛作祖，他能够在今生当中成就佛道或者成就..
有一次佛陀教化到拘利城。城主善觉王，是公主的父亲，因为佛陀曾舍弃公主而出家学道，他就怀恨在心。佛陀托钵的途中，他蛮横地阻拦着大路上，要佛陀立即离开。佛陀对他说：..
用黄金布地建立祗园精舍的须达长者，他的第七个也是最小的儿子，迎娶王舍城护弥长者的女儿玉耶为妻。玉耶自恃长得姿容秀美，对公婆不孝顺，甚至恶言侮辱。须达长者非常伤心..
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全世界七十多亿人口，能获得暇满人身，并且有机会听闻、思考、实修佛法，真是非常难能可贵。如果获得人身却不懂因果，不怕造业，就跟行尸走肉没什么差别。你为什么会来到人..
一位官员来信说道：师父好，当前疫情不知道什么时候会好？对当前经济社会影响不知道有多深？从年初二开始，都没休息过！很焦虑！一般人都缺乏智慧！不知道该怎么办！除武汉..
目犍连尊者的神通，在佛陀的弟子中没有人能和他相比，他就以为凡事运用神通是没有不成的。神通的运用，确是便于接引众生，可是神通不能违背因果法则，不能胜过业报，不能解..
有神通力的目犍连尊者，非但不会给有魔力的弊魔所害，就是美色也动摇不了他的道心。有一次，目犍连在托钵归来的途中，经过一座园林，园林中有一位中年的女子在等着他。这个..
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